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德育故事(有聲書)

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簡要說明 一、九齡黃香 扇枕溫衾 為官勤政 天下稱頌 德育故事 言傳身教 潛移默化 久習生效 最真實的人物    最中國的故事    最該學的榜樣    影響您和孩子一生的聲音 親愛的聽眾朋友: 大家好!今天是六一兒童節!一個..[詳細]

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德育故事(有聲書)


一、九齡黃香 扇枕溫衾 為官勤政 天下稱頌
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親愛的聽眾朋友:
大家好!今天是六一兒童節!一個屬于孩子們的節日。梁啟超先生曾說,「少年智則國智,少年富則國富;少年強則國強,少年獨立則國獨立;少年自由則國自由,少年進步則國進步……」少年兒童,作為國家的未來,要想擔負起天下興亡的責任,首先要有良好的德行。所謂:德不孤,必有鄰。
借此良機,我們送給孩子們一份特別的禮物,那就是《德育故事》有聲在線聽書吧正式開播啦!
今天,我們故事的主角,他,一個孩子;他,生活在兩千多年前的漢朝;他,只有9歲,從小孝敬父母,而后被舉孝廉,忠于職守,勤政為民。他的名字叫——黃香。
九齡黃香 扇枕溫衾 為官勤政 天下稱頌
黃香,字文強,漢朝時期江夏人。小時候,家中生活很艱苦。在他9歲時,母親就去世了。他本就非常孝敬父母,在母親生病期間,小黃香一直不離左右,守護在媽媽的病床前,母親去世后,他對父親更加關心、照顧,盡量讓父親少操心。
冬夜里,天氣特別寒冷。那時,農戶家里又沒有任何取暖的工具。一天,黃香晚上讀書時,感到特別冷,捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想,這么冷的天氣,父親也一定很冷吧。他老人家白天干了一天的活,晚上還不能好好地睡覺。想到這里,小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍,他讀完書便悄悄走進父親的房里,給他鋪好被子,然后脫了衣服,鉆進父親的被子里,用自己的體溫,焐熱了冰冷的被窩之后,才招呼父親睡下。父親很受感動。
夏天到了,黃香家低矮的房子顯得格外悶熱,而且蚊蠅很多。到了晚上,大家都在院子里乘涼,盡管每個人都不停地搖著手中的蒲扇,可仍不覺得涼快。夜深了,大家也都困了,準備睡覺去了,這時,大家才發現小黃香一直沒有在這里。
「香兒,香兒。」父親忙提高嗓門喊他。
「父親,我在這兒呢。」說著,黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗,手里還拿著一把大蒲扇。
「孩子,你干什么呢?這么熱的天氣。」父親心疼地說。
「哦,我看屋里太熱,蚊子又多,就用扇子在屋里扇一扇。這樣蚊蟲就跑了,屋子也顯得涼快些,您好……」黃香話還沒說完,就被父親緊緊地摟在懷里,「我的好孩子呀!」
以后,黃香為了讓父親休息好,晚飯后,總是拿著扇了,把蚊蠅扇跑,還要扇涼父親睡覺的床和枕頭,使勞累了一天的父親,能舒適地早些入睡。
就這樣黃香孝敬父母的故事,在街坊鄰居傳開了,人人都夸獎黃香。9歲的小黃香也被人稱頌曰:「天下無雙,江夏黃香」。人們都說:「能孝敬父母的人,也一定懂得愛百姓,愛自己的國家。」
江夏太守聽說了黃香的事跡后,將他征召為「門下孝子」。從此,黃香舉孝廉入仕,果然不負眾望,為老百姓做了不少好事。
公元84年,漢章帝特別下詔命黃香至東觀閱覽官藏的典籍。正逢千乘王劉伉當時在行加冠禮,章帝在中山王府第,召黃香至殿下,向諸王推薦說:「這位就是『天下無雙,江夏黃童』啊!」左右臣子沒有不為之另眼相看的。
漢章帝時期,黃香被拜為尚書郎,是皇帝身邊的近臣。他工作盡心盡責,晝夜不離尚書臺。
到漢和帝時,黃香先后被拜為左丞、尚書令,更受重視。一次,他本來要被任命為東郡太守,可他認為自己不適合,就極力推辭。漢和帝也不想讓他離開,就讓他留下繼續任尚書令。黃香也沒辜負皇帝的信任,將軍國大事處理得井井有條。
漢安帝時,黃香被任命為魏郡太守,任期內,魏郡遭受水災,他把自己的俸祿及皇帝賜的錢財都捐出來賑濟災民,深受當地百姓的愛戴。
黃香的一生,以孝子、賢人馳名于世。清代進士蔡振中曾在拜竭黃香墓時題詩一首贊曰:
南國無雙土,東京第一流。
風霜余孝魂,爵秩賁荒丘。
姓字樵人識,箋書國史留,
更行瓊葬處,千載哭忠侯。
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親愛的聽眾朋友,今天的故事就講到這里,感謝您的聆聽,我們下次再會!

二、周朝為何能享國八百年,他給出了答案
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孝,為八德之首。子曰:「愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人。愛敬盡于事親,而德教加于百姓,刑于四海,蓋天子之孝也。」孔子說:「真正親愛自己的父母,也就不敢厭惡別人的父母;真正尊敬自己的父母,也就不敢輕慢別人的父母。天子竭盡愛敬之心去侍奉父母,將這種德行教化推行到百姓身上,作為天下的典范,這就是天子的孝道啊!」
周朝在中國歷史上國運之長,是其他朝代所不能相比的。這與文王孝德的啟發教育密不可分。今天,讓我們一起來看看一代明君——周文王的故事。
文王事父 一日三朝 以孝治國 長治久安
周文王,姓姬名昌,他在做世子(周代時,天子、諸侯的嫡子稱「世子」)的時候,每天都要去問候他的父親季歷三次。早晨,公雞一打鳴,文王就穿好禮服,到父親的寢宮門外問安。問內侍說:「今天父王睡得怎么樣?」內侍說「睡得安穩」,文王聽了便很高興。
到了正午,文王又來了,依然像早晨那樣問安。到了傍晚,依舊這樣做。日復一日,從不間斷。
如果父親偶爾身體不舒服,文王的臉上就充滿了憂愁的神色,連走路,都失去了正常步伐。直到父王身體康復了,他才安下心來。當飯菜獻給父親的時候,文王一定要親自去查看飯菜的溫度是否適宜。每次父親吃完了飯,文王都會問父親吃的怎樣,并對管理膳食的官員說:「下次不要把原來的飯菜再獻上去。」這一切都交代完了,文王才離開。
后來,周文王繼承了父親的王位。在討伐崇國時,到了一個名叫鳳黃墟的地方,襪帶散開了,就俯身要把襪帶系好。太公望看到了就問:「大王,您為什么自己系襪帶呢?」文王很嚴肅地回答說:「我聽說,上等的君主對于與其相處者,都看作是自己的老師;中等的君主對于與其相處者,都看作是自己的朋友;下等的君主對與其相處者,都看作是供自己役使的人。現在我雖然不賢,但我知道,與我相處的都是先王的老臣,我怎么可以使喚他們呢。」說完,文王便自己把襪帶系上了。
有一次,文王派人整修池塘的時候,挖出了一具死人的尸骨。管理工地的官員把這件事報告給了文王。文王說:「為他改葬。」官員說:「那是無主的尸骨。」文王說:「擁有天下的人,就是天下的主人;擁有一國的人,就是一國的主人。寡人本來就是他的主人,你還到哪兒去找他的主人?」于是叫那位官員準備壽衣棺木為他改葬。老百姓聽到這件事,都說:「文王真是賢君啊,連朽骨都受到他的恩澤,何況是活生生的人呢!」
就在文王建國的第八個年頭,他生了一場病,臥床不起。到第五天,發生了地震。震動范圍沒有超出國都四郊。官員們都請求說:「我們聽說,地震的發生都是因為人主的緣故。現在大王已臥病在床,請設法將災禍轉移至別處。」文王說:「怎樣使其轉移呢?」官員回答說:「動用民眾,大興土木工程,來加高國都的城墻,大概可以轉移災病吧!」文王說:「上天顯現不正常狀況,是用以處罰有罪的人。我肯定是有罪過,所以上天用地震來罰我。現在,我如果興師動眾,來加高國都的城墻,這不是加重我的罪過嗎!不可以這樣辦。請允許我改用多做善事來轉移它,這樣興許可以免除我的災病吧!」于是,文王嚴格控制禮儀、官俸開支和皮革制品的使用,以其節余開支來結交諸侯;謹慎言辭,備好幣帛,用以禮遇對國家有幫助的人才。不久,文王的病就好了。
文王宅心仁厚,生活簡樸,勤于政事,禮遇人才。在他兢兢業業的治理下,國運興盛,百姓安居。
建國五十一年后,文王才去世,享年九十四歲。
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三、了不起,他把孝親擴展到仁愛天下人
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孝,是中華傳統文化的大根大本。所謂孝,最初是從侍奉父母開始,然后擴大到愛敬一切人、事、物。不愛自己父母,卻能去愛別人,《孝經》上說,這叫違背道德;不尊敬自己的父母,而去尊敬別人,這叫違背禮法。《群書治要》為政「愛民」篇云:「所謂天子者,天下相愛如父子,此之謂天子。」意思是說,所謂天子,是對天下人如子女一樣愛護,而天下人對他像父親一樣敬愛,這才稱得上是天子。
今天,我們就來看看這樣一位侍親無微不至,待天下人如同子女一樣的天子——漢文帝的故事。
漢文嘗藥 侍親入微 愛民如子 廢除肉刑
漢文帝姓劉,名恒,是漢高祖劉邦的第三個兒子。在他八歲時,高祖已封他在代州這個地方做王了。他的親生母親叫薄姬,也就是后來的薄太后。
文帝天性孝順,日日夜夜侍奉母親都毫無怨言,也從無倦煩的意思。薄太后曾經生病,足足病了三年之久,文帝在床前照顧母親,慇勤備至;睡覺時,眼睛也不敢完全閉上,衣帶也沒解開過,煎熬的湯藥,必定先自己嘗過,才送到薄太后面前。
而他做皇帝后,也非常的虛心,懂得反省自身,而且知錯就改。
那是文帝十三年(公元前一六七年),有個被人稱為淳于公的太倉令,名叫淳于意。本來是個讀書人,喜歡醫學,經常給人治病。后來他辭了太倉令之職,當起了醫生。
有個貴婦得了重病,請淳于意到家診治。貴婦已病入膏肓,無藥可救。可是貴婦家人再三懇求,淳于意只好勉強給她服了幾副草藥。不久,貴婦病重去世。貴婦的家人一口咬定是淳于意開錯藥方,把病人置于死地,并把淳于意告到了官府。昏庸的官吏不分青紅皂白,判淳于意有罪,須受肉刑。
這是一種殘害人身體的刑罰。當時的肉刑有三種:臉上刺字、割去鼻子、砍去左足或右足。由于淳于意曾做過官,所以要被押送到京師長安去受刑。
淳于意最小的女兒緹縈知道后又是悲傷,又是氣憤。她決定陪父親去長安,替他申冤,家人再三勸阻都沒用。
緹縈托人寫了一封奏章,靠著敲打皇宮外設置的報警用的「路鼓」,才得以向漢文帝上書申訴。
文帝接到奏章,知道上書的是個小姑娘,就仔細閱讀起來。緹縈的奏章是這樣寫的:「我叫緹縈,是太倉令淳于意的小女兒。我父親做官的時候,齊地的人都說他是個清官。他如今犯了罪,被判處肉刑,我不但為父親難過,也為所有受肉刑的人傷心。一個人砍去腳就成了殘廢;割去了鼻子,不能再安上去,以后就是想改過自新,也沒有辦法了。我情愿給官府沒收為奴婢,替父親贖罪,好讓他有個改過自新的機會。」
文帝看了小女子緹縈的上書,覺得這個小姑娘說得有道理,也被緹縈的孝心深深感動。此時的文帝開始反思自己治理國家的問題,他自我責備道:「據說舜帝在位的時候,若有人犯罪,便在其衣服上做記號,或讓犯人穿戴與眾不同的服飾,以此作為對他們的懲罰。懲罰雖如此之輕,可百姓卻沒有犯法的,這是多么高明的做法啊!現今的法律中雖實施肉刑,但作奸犯科的行為卻依然屢有發生,這到底是什么緣故呢?無非是我的德行不足以服人,且對百姓的教導不夠。實在是慚愧呀!」文帝又想到:若不對百姓加以正確的引導,就會使他們走向犯罪。現在有人觸犯了法律,尚未對其進行教育,便施以肉刑,即使他們之中有人想改惡從善,卻也沒有機會了。
想到這里,文帝決定:從即日起廢除肉刑,已經定罪尚未施刑的要予以糾正,不再施刑。此外,犯罪之人無論量刑輕重,只要在服刑期間不逃亡,期滿后即可免罪成為平民。于是,文帝便給御史大夫馮敬下了一道詔書,要他修訂有關律法,廢除肉刑。
文帝在位二十四年,重德治,興禮儀,愛民如子,注重發展農業,到了播種的時候,還親自帶領大臣到鄉下耕地、播種。在位期間,他躬行節儉,沒有建造新的宮室,把省下的錢用來照顧孤兒和老人。
后元七年(公元前一五七年)六月初一日,文帝在未央宮逝世……
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四、他究竟有什么樣的孝行,竟讓匪軍改邪歸正
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對于盡孝,孔子曾說「孝子事奉父母親,日常居家的時候,應盡恭敬的心去侍候;奉養的時候,應盡和悅的心去服侍;父母生病時,應盡憂慮的心去照料;父母去世,應盡哀痛的心去料理后事;祭祀時,應盡嚴肅的心去祭祀,以上五點完全做到,才算是真正盡到事奉雙親的責任。」
在西漢末年,那個戰亂動蕩的年代,就有這樣一位大孝子,叫蔡順。今天,讓我們一起來看看他是如何孝敬自己的母親的。
蔡順孝母 拾椹分筐 至誠恭敬 感化一方
西漢末年,河南有個叫蔡順的人,小時候就失去父親,與母親相依為命。蔡順對母親特別孝順。
平時蔡順靠打柴賣柴維持生計。有一次,他外出砍柴,忽然家里來了客人,母親左等右等沒有等回來蔡順,無奈之下,母親咬破了自己的手指頭。母親手指頭破了,在外砍柴的蔡順立刻感覺心動了一下,于是柴也不要了,拚命地跑回家。
因躲避王莽兵禍戰亂,蔡順母子逃難來到了椹澗這個地方。誰知這里也因連年兵禍,土地荒蕪,百姓流離失所,母子二人日子過得很艱難。為了能活下去,蔡順留母親在家,自己天天外出討飯,討到好一些的食物就帶回家給母親吃,而自己只吃些野菜剩粥充飢。
后來,樊崇率領的赤眉軍打到了許昌。當時,老百姓害怕軍隊搶掠,逃的逃,躲的躲。本來就以要飯為生的蔡順生活更加艱難了,經常是跑了很遠的路,也討不到一口吃的。太陽落山了,蔡順還沒有返家,母親惦念兒子,常常坐在村頭等候。
又是一年青黃不接的時候,蔡順飢腸轆轆地跑了一下午,還是沒能討到吃的。忽然,他發現了一片桑林。看到地上落著不少桑椹,他如獲至寶,趕忙撿拾。他把黑紫色和青紅色的桑椹分開放入籃中,歡歡喜喜地往家趕。不料在回家途中遇到一隊赤眉軍,士兵們見他籃內的桑椹按顏色分開放置,感到奇怪,就問他什么原因。蔡順說:「黑紫色的是成熟的果子,味道甜,帶回家給母親吃;青紅色的發酸,留著自己吃。因為母親年紀大了,眼睛不好使,所以分開來,母親吃的時候好拿些。」
赤眉軍被蔡順的孝心感動了,沒有傷害他,而且還要把搶來的米、谷、牛、送給他。但是蔡順明辨是非,不義來的東西絲毫都不接受。
駐守在熊耳山上的赤眉軍士兵們看到蔡順如此孝敬母親,不禁思念起家鄉的親人,也就不想再四處征戰,都想回到父母身邊,以盡孝道。于是,士兵們就在營寨旁的小河邊洗掉眉毛上涂的紅顏色,迫不及待地回家了。
戰亂平定后,蔡順的生活也安定了,可是母親卻不幸去世。還沒有來得及辦理喪事,不幸的事情又發生了,鄰居家發生火災,眼見就要燒到自己房子了,蔡順就抱著母親的靈柩號啕大哭。真是孝感天地呀!這時,不可思議的事發生了。大火竟然繞過他家,燒到別的地方去了!
蔡順不僅在母親活著的時候孝順,去世后仍然事父母如活著一樣。母親生前就害怕打雷。母親過世后,每到下雨打雷,蔡順都會跑到母親的墓地,抱著墓碑哭著說:「母親不要害怕!兒子在這里。」
汝南郡太守韓崇聽說了蔡順的事情后深受感動,就一直關照蔡順。每遇到打雷時,就會派人遣車馬到墓地去,還準備召舉他為孝廉,推薦他為東閣祭酒,但蔡順都因為不肯遠離母親的墳墓而婉言謝絕了……
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五、有一種孝行叫難難可貴
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在《弟子規》入則孝一篇中有云:親愛我,孝何難;親憎我,孝方賢。這就是說,當父母喜愛我們的時候,孝順是容易做到的事;可是,當父母氣惱我們,或者管教過于嚴厲的時候,我們也要一樣孝順,而且還要能夠自己反省檢點,體會父母的心意,努力改過遷善,這種孝順的行為才是最難能可貴的。
難忍能忍,難行能行。這樣一種「孝行」,對于家庭和睦,國家安定又會帶來什么呢?聽了今天的故事,或許能給您帶來一些啟示!
閔損蘆衣  感父救母  德行出眾  千古贊譽
周朝的閔損,字子騫。是孔子的學生。
他自幼喪母,父親后來又給他找了個繼母,還生了兩個弟弟。繼母寵愛自己的親生兒子,厭惡子騫,常把家中的臟活累活給子騫做,而子騫卻毫無怨言。
有一年冬天,子騫的父親帶著他和兩個弟弟駕車去拉貨。天上飄起了鵝毛大雪。父親看到子騫穿著鼓鼓的棉衣,卻直打哆嗦,很生氣地對子騫說:「你弟弟的棉襖比你的薄都不喊冷,你穿的比誰都厚還哆嗦,你到底安的什么心?」說著,舉起馬鞭就打。這時,子騫的棉襖被打破了,許多蘆花紛紛揚揚地從棉襖里飛了出來。閔父見狀,大吃一驚,撕開小兒子的棉襖一看,里面全是新棉花;此時,子騫的父親才明白,原來是妻子搞的鬼,給自己親生兒子用的是上好的棉花,給子騫用的卻是蘆花呀!子騫的父親自覺錯怪了自己的孩子,抱著子騫淚流滿面。
回到家里,他立刻拿出紙筆,寫了一紙休書,要將繼母趕出家門。繼母哭哭啼啼懺悔求饒,閔父也無動于衷。子騫見狀,一面拉住繼母,一面跪在父親面前哭泣哀求道:「父親,您不能休了母親!不能休了母親!因為母親在,頂多是孩兒一個人受凍,可若母親不在,我和兩個弟弟,我們三個人都得受苦啊!」
說完子騫跪地不起,懇請父親原諒繼母。閔父被兒子的話感動不已,他深深嘆了一口氣,原諒了妻子。
子騫趕緊扶起繼母,而此時的繼母才如夢初醒。她萬萬沒想到被自己虐待的子騫,竟會替自己說話,感動得抱著子騫失聲痛哭。
孔子知道此事后,夸贊說:「子騫真是孝順啊!」
后來,子騫步入仕途。被魯君派往費邑為宰。他在費邑行仁政,施德治,不出一年,費邑就發生了很大的變化。
一年秋糧剛剛收獲,魯國權臣季氏的家臣陽虎便趕來收繳賦稅。
子騫說:「官稅剛剛收了一部分,等收齊后我親自送到國庫里去。」
陽虎擺擺手,說:「費邑是季氏的私邑,官稅直接交給季氏就行啦。」
子騫是個實在人,不由地問道:「我生在魯國,長在魯國,如今又為費邑宰,怎么從沒聽說過費邑是私人的邑地呢?」
陽虎不耐煩地說道:「魯定公以弟繼承兄位,也是不合理的,這都是季氏擁戴他的結果。如今國家大權掌握在季氏手中,這費邑還不是季氏家的嗎?」
子騫聽了心想:自己全心全意治理費邑,原以為是替國家出力,沒想到干來干去竟是……
于是決定辭去官職。他在辭呈中假說父親年高體弱,老病纏身,要歸家侍候老父,以盡孝道。因忠孝不能兩全,所以要辭去費邑宰的職務。
魯君聞知,連忙派人勸阻,但子騫主意已定,堅決辭官。不待魯君批準,就匆匆離任,隱居到了汶水之濱……
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六、哥哥得了傳染病,他選擇這樣做
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中國古人,對兄弟手足之情非常重視和珍惜。《群書治要》貴德篇中說「夫兄弟者,左右手也。譬人將斗而斷其右手,而曰我必勝,若是者可乎?夫棄兄弟而不親,天下其孰親之?」意思是說,兄弟之間就像人的左右手。比如有人將要打斗時,卻砍斷自己的右手,反而說我一定能取勝,像這樣可能嗎?拋棄親兄弟而不親近,天下人還有誰可以親近呢?
今天故事中的他,在哥哥得了傳染病之后,面對生與死的考驗,他毅然決然地做出了這樣的選擇……
庾袞侍疫 重情重義 明達耿直 不變志節
庾袞,字叔褒,晉朝人,是明穆皇后的伯父。少年時的他就很孝敬父母,友愛兄弟。
咸寧年間,庾袞所在的村落發生大瘟疫,很多人都死于瘟疫。他的兩個兄長不幸染病而死。二哥庾毗不久也病危。庾毗勸庾袞不要管他,讓他隨同父母和幾個弟弟到外地躲避瘟疫。可庾袞就是不肯離開,堅決要服侍照顧二哥,晝夜不休息。
不但如此,他還看護著兩個亡故哥哥的靈柩。看到天災沒有辦法逃避,導致骨肉分離、家破人亡,他就忍不住哀泣不止。
百日后,流行的瘟疫終于停止了,家里人也都紛紛回來了。令人欣喜的是,庾毗的病竟然好了,庾袞也沒有被傳染。鄉親們都驚訝地指著庾袞說:「這人真是不同尋常,能夠堅守他人不能堅守的崗位,能做他人所不能做的事情。」而他卻說:「瘟疫雖然可怕,但比起骨肉分離,就不那么可怕了。」
庾袞以慈愛之心撫育著亡兄的遺孤,以仁愛之心侍奉寡嫂們。特別是對亡兄的孩子,總是多加優待,并教給他們做人的正道,讓年幼的孩子忘記自己的孤獨。
他把家里的老宅讓給了大哥的兒子庾賡、庾翕。庾翕英年早逝,庾袞哀憐他早早就沒有父親的孤苦,傷痛他雖成人卻未娶妻的不幸,就撫柩大哭,那種悲傷之情連過路的行人都為之感動,聽到他哭聲沒有人不落淚的。
當時,庾袞的伯父叔父們都顯貴有勢,但他依然像他的父親一樣,獨自過著清貧的生活,親自種莊稼,來養活一家人。碰上荒年,他家的野菜湯中一點米粒都沒有,他的門人要給他送飯來,他總是說已經吃過了,時間長了,也就沒人敢送來。
他還和鄉人一起進山采拾橡子,按道路艱險、平坦分開,按長幼排出序列,把容易去的地方讓給別人,自己選擇難處。
他做事勤勉認真。和門人弟子們一起樹籬笆,跪在地上接受弟子們送來的籬笆條。有人很不理解,問庾袞:「先生現在隱退在家,為什么要這樣過分的恭敬?」庾袞卻說:「因隱退和顯達的變化而改變志節,這不是君子的志向。」
有一次,庾袞和兄長們拜訪同鄉陳準兄弟,兄長們把陳氏兄弟當作朋友,都對他們的母親行拜禮,可庾袞卻不拜。陳準的弟弟陳徽說:「你為什么不拜見我母親呢?」庾袞說:「我不知道行拜的緣由啊。對人家的父母行拜禮,就將自己等同于人家的孩子,那種義是很重的,我哪敢小看這件事呢?」最終庾袞沒有行拜禮。陳準、陳徽感嘆道:「你真是個明達耿直的人,如果你掌管國事,一定會是國家的棟梁!朝廷現在正在征聘賢人,你實在應當前往。」于是鄉里舉薦他為孝廉。
元康末年,穎川太守征召他做功曹,將官家的車子裝飾一新來迎接他,庾袞婉謝辭退公交車,請求自己徒步進入郡里,奉命而來的差役就強拉他上了車,送到功曹居住的地方。不久庾袞又自己叫車找地方住了下來,外表既恭敬,又有不可搖動的神色。太守知道他心意已決,就給予庾袞豐厚的禮物,送他回鄉了。
庾袞講究忠信,行為篤敬,操行純潔,始終都不改變自己的志節,世人稱他為「異行」。
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七、愿將身代死,嘗糞顯忠心
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「孝」之一字,上為老,下為子,表示上一代與下一代融為一體,也道出了一代人與一代人的關系。《禮記.禮運》有云:「何謂人義?父慈,子孝;兄良,弟悌;夫義,婦聽;長惠,幼順;君仁,臣忠。」南北朝時期的一對父子,以最真實的生活演繹,詮釋了「父慈子孝」的深刻內涵。
南齊高士 嘗糞憂心 父慈子孝 真實不虛
南北朝齊梁時期,在新野這個地方,有個叫庾黔婁的人,他的父親庾易,曾任司徒主簿,雖然只是個小小七品官,卻因品行出眾、教子有方而聞名于當時。
庾黔婁從小謹遵父親的教誨,既懂事又好學,尤其善于講誦《孝經》,許多南陽高士都驚嘆不已,稱贊他能夠以德服人,將來必成大器。
庾黔婁成年后曾任遷平西行參軍、歷編縣令。當時歷編縣境內虎患肆虐,傷了路人無數;可庾黔婁上任后,老虎竟悉數離開歷編,去了臨沮境內,歷編的老百姓都說是庾黔婁的仁德感化了老虎。
后來庾黔婁又接受委派出任孱陵縣令。到孱陵還不到半個月,一天,庾黔婁忙完公事,正準備在臥榻上稍事歇息,看看父親給他寫的家書,忽然感到一陣心驚,渾身流汗不止。庾黔婁內心一動:不會是家里出了什么事吧?他忙打開父親給他寫的家書一看,父親只是跟平常一樣,說了些報平安的話,庾黔婁這才安下心來。
可是到了夜里,他還是心驚流汗不止,心想,難道是自己生病了?可是自己身體健康,毫無生病征兆;難道是父親出了什么事?這封家書,畢竟是父親在半月前寫的,而這些天有沒有事,或者過些天會不會有事呢?不祥的預感揮之不去,他輾轉反側,一夜未眠。熬到天亮,他做出了一個驚人的決定:辭官回家!于是,他不顧家眷的反對,辦完辭官的手續,就攜家帶口匆匆往家里趕。
數天后,他終于趕到了家。一進家門,待他說明辭官回家的原因后,家人們都驚訝不已。原來父親在兩天前突然病倒,一下子臥床不起,茶飯不思。庾黔婁跪在父親床前,看著父親一臉憔悴的樣子,心碎不已。而父親看著他也是百感交集:一方面感念于父子心靈感應,兒子如此孝順;一方面又覺得兒子正是宏圖大展之際,就這樣辭了官十分可惜。但庾黔婁對此毫不在意,寬慰父親道:「父親,我正值壯年,以后的路還很長,還有很多時間做您希望我做的那些事,還有很多機會去施展抱負,造福他人。而您已到了晚年,我若忙于公務,我們能一起度過的時間就實在太少了,所以,就讓兒子陪著您,給您盡孝吧!」聽到了這里,父親眼里含著淚花,虛弱的點了點頭。
這時,大夫來了,給庾易把過脈后,拉著庾黔婁到外面,囑咐說:「你父親的病突如其來,吉兇難測,想要知道病情吉兇,眼下只有一個辦法,只是……」庾黔婁急道:「只是什么,人命關天,你快說呀!」大夫捋了捋胡須,略一沉吟道:「念在你如此心念父親,我就說吧,只要嘗一嘗病人糞便的味道,如果是苦的,病情就能好轉,如果是甜的……」庾黔婁忙問:「甜的怎樣?」醫生搖了搖頭道:「就無力回天了。」庾黔婁聽后,沒有絲毫的猶豫,使勁點頭說:「多謝您指點,我必照做!」
于是,當天晚上庾黔婁打發走了仆人,親自服侍父親的行住坐臥。待父親解完手休息后,他就去偷偷嘗了父親的糞便,發現味道是甜的,頓時難過不已。
他向夜空中的北斗星辰跪下,并拱手叩頭,祈求上蒼,以自身來代替父親去死,悲戚之情難以自抑。當晚,庾黔婁做了一個夢,夢中彷彿隱隱聽到一個聲音:「你的父親壽數已盡,不可能再延續了,念你如此誠心禱祝,也許他能活到這個月的月末,不能更久了……」
于是,庾黔婁爭分奪秒,悉心照料父親。果然,到了月底,父親握著庾黔婁的手,帶著欣慰的笑容,長眠于世。庾黔婁含淚將父親安葬,并守喪三年。
公元五O二年,南齊宗蕭衍稱帝,改國號為梁。庾黔婁被任命為蜀郡太守,后因其德行感召世人,并且學問超拔,成為太子侍讀,為太子講解《五經》之義。
庾黔婁,生卒年不詳,死后葬于父親身側。父慈子孝,真實不虛。后人有詩贊曰:
到縣未旬日,椿庭遺疾深。
愿將身代死,北望起憂心。
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八、遺子萬金不如教之敦睦,文壇宗教為您演繹孝
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「人有祖宗,猶水木之有本源,不可忘也。父母罔極之恩,同于天地。凡我子姓親存者,務宜隨分敬養。」意思是說:人都有祖宗,就像流水有源、樹木有根一樣,不能忘記。父母的養育之恩,與天地一樣沒有邊際。凡是我們宗族成員中父母健在的,一定要按照本分孝敬贍養。
這句話出自宋代《黃氏家規》。黃氏家族以孝為先,家庭和睦,人才輩出。據史料記載,僅宋代的黃氏家族,就出了四十八位進士,其中四人官至尚書。北宋著名詩人、書法家黃庭堅,就是這個家族的一員。我們知道他是「詩書雙絕」的文壇宗師,可曾知道他的孝行也感人至深,被載入中國古代「二十四孝」,世代傳頌。今天,就讓我們一起走近他,聽聽他的故事。
庭堅奉母 滌親溺器 孝廉楷模 潤澤后世
黃庭堅,字魯直,號山谷,洪州分寧縣人,是宋代四大書法家之一。
黃庭堅自幼孝順父母。對于奉侍父母之事,無論大小,他都會認真努力做好,從來沒有推辭拒絕過。
黃庭堅的父親黃庶為人剛正,飽讀詩書,曾在康州任過官職。康州地偏民困,暴亂不斷。黃庶不畏艱難,鞠躬盡瘁,最后積勞成疾,中年卒于任所。
父親在臨終前把年僅十三歲的黃庭堅叫到床前,對他說:「為父命不久矣,我兒長大了,不要只顧著讀書,要好好照顧母親,好好跟隨舅舅。」黃庭堅含淚答應了。父親不久便去世了,這讓平素活潑好動的黃庭堅一下子陷入了沉默,常常一個人躲在藏書室里翻書度日。舅舅李常把他當親兒子一樣對待,耳提面命,盡心栽培。他看出了端倪,便悄悄走進藏書室安慰他。黃庭堅哀傷的說:「以前我只顧戲耍和讀書,從來沒有想過人會死去,父親待我恩重如山,我卻再也見不到他,再也沒有機會幫他做事,為他盡孝了。」李常安慰說:「盡孝不是感恩戴德忘乎所以,也不是做什么了不起的大事,而是在平素點滴中學會關照至親,在務正業的同時見縫插針,利用閑暇滿足家人所需,這兩件事并不矛盾。」聽了舅舅的一番教導,黃庭堅又想起了父親的遺言,忽然意識到自己只顧著哀傷,忽略了此刻比他更哀傷百倍的母親,便直奔母親的房間。
此時的黃母,因丈夫去世,思念成疾,臥病在床。當他走進母親的臥房,發現母親正在吃藥。藥湯極苦,母親直皺眉頭,吃完藥端起茶杯想抿一口水,杯里卻是空的,杯沿上還有茶垢,她看了一眼就放下了。父親生前在任時為官清廉,生活節儉,家中并不曾僱用過多的仆役婢女。黃庭堅看在眼里,立即跑過去為母親清洗茶杯并沏好茶。母親看著干凈的茶杯,喝著孩子泡的茶,欣慰的笑了。
黃庭堅二十三歲時,就考中了進士,很快又做了太史。他做太史時,公務十分繁忙。雖然如此,但是他對母親的生活仍照顧得體貼入微,從不懈怠。每天忙完公事回來,他一定會親自陪在母親的身邊,以便時時感受母親的需要,親力親為的精心侍奉著母親,事事力爭達到母親的歡喜滿意。
母親特別愛干凈。因為那時候的房子里沒有衛生間,所以人們為了夜里方便如廁,通常都準備一個應急的便桶。黃庭堅為了保證讓年邁的母親身心安穩,避免因為仆人的衛生清潔達不到母親的滿意,而讓母親心生煩惱,他就堅持每天親自為母親刷洗便桶,數十年如一日,從不間斷。
黃庭堅的做法引起了一些人的好奇和不理解。有一次,有人問黃庭堅:「您身為高貴的朝廷命官,又有仆人,為什么要親自來做這些雜細的事務,甚至還親手做刷洗母親便桶這樣卑賤的事情呢?」黃庭堅坦然的回答說:「孝順父母是我的本分事,同自己的身分地位沒有任何關系,怎能讓仆人去代勞呢?再說孝敬父母的事情,是出自一個人對父母至誠感恩的天性,又怎么會有高貴與卑賤的分別呢?」這一席話,說得對方連連點頭,贊嘆道:「山谷先生真不愧為孝子!一個人有才且又孝順,這是天下少有的啊!」
黃庭堅侍奉母親盡心竭力,為官也是清正廉明,剛正不阿。
元豐四年(公元一O八一年),朝廷推行食鹽統一派銷。當他得知官差倚仗權勢,不僅強行派鹽,而且敲詐勒索、欺壓百姓時,他當即下令三天之內把勒索山民的錢糧和牛豬如數歸還百姓。
他在太和縣上任不久,曾親筆書寫了孟昶《戒石銘》中「爾俸爾祿,民膏民脂。下民易虐,上天難欺」的十六字箴言,并刻成石碑,立在官署衙前,表達和傳揚匡扶社稷、廉潔從政和敬民愛民的心志。
宋紹興二年六月,宋高宗皇帝將黃庭堅手書的《戒石銘》派發到全國各個地區,刻成石碑,警誡各地官吏心懷百姓,為民分憂。
晚年的黃庭堅,以他幾十年的所見所聞,寫了一篇《家戒》給兒子黃相。告誡子孫「無以小財為爭,無以小事為仇,無以猜忌為心,無以有無為懷」,要互相謙讓、互相照顧、和睦相處,齊心協力維護好家族的傳承發展。
好友蘇東坡這樣贊嘆黃庭堅:「瑰偉之文,妙絕當世;孝友之行,追配古人。」
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九、唐張李氏 扶姑乞討 拒聘揮銀 貞孝盡職
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「孝順公婆,比如爺娘,隨他寬窄,不要怨傷」,這是明代學者呂近溪在《女小兒語》中的教誡。意思是說,孝順、奉養公婆,要像孝順、奉養自己的父母那樣,無論公婆對自己怎樣,都不要抱怨和哀傷。他還說:「只怨自家有不是,休怨公婆難服事」。無獨有偶,我們在《女誡》、《女論語》等古代教女經典中,也都能發現相同的教義。古代出嫁女子對于公婆盡孝,由此可見一斑。
遠在唐朝,就有這樣一位了不起的女子,她對于盲眼婆婆的孝順,天下少有。
唐張李氏 扶姑乞討 拒聘揮銀 貞孝盡職
唐朝的時候,有一位姓李的女子,品性非常賢淑,長得又很端莊美麗,嫁給了張姓人家。這戶人家家境十分貧寒,而且婆婆的脾氣又很暴躁,一般人都無法忍耐。然而,李氏嫁到這戶人家來,卻沒有半句怨言,只是盡心盡力的奉侍著婆婆,照顧著丈夫。
可不幸的是,在婚后沒多久,張李氏的丈夫便因病去世了,對這個家而言,無疑是雪上加霜。在失去了家中的頂梁柱后,就好像天塌下來了似的,整個家失去了依靠。無田無產,甚至連吃的東西都沒有,在矮破得難以避風的房子里,只剩下張李氏與眼盲的婆婆相依為命。
由于婆婆離不開人照顧,為了能生活下去,在不得已的情況下,張李氏只好扶著婆婆四處行乞。每次乞討回來后,她都會很細心的將討來的比較新鮮、好吃、柔軟的食物留給婆婆,并且親自喂婆婆吃下去。倘若討來的食物婆婆無法吃,她便會多討幾家,希望能讓婆婆吃得飽,自己卻只吃些殘羹冷飯。
有時候走了很久,討了好幾家,也討不到什么食物。這種情況下,張李氏便會將僅有的食物全部喂給婆婆吃,自己縱然餓著肚子也不在乎。在她心中,只要婆婆能吃得飽,她就很欣慰。
乞討過活的日子很苦,但張李氏對婆婆的照顧仍然非常周到,極盡她的心力。很多村民看到,也都贊嘆她的孝心,因此,會在她來乞討時盡量給她一些好的食物,讓她能很好的孝養婆婆。
雖說張李氏對婆婆很孝順,照顧很盡心,然而婆婆卻是一個性子急躁又剛愎的人,每每有個不高興,便會大聲責罵張李氏,甚至還用枴杖打她。面對婆婆的打罵,不管有理沒理,張李氏總是默默承受;而且,張李氏擔心婆婆生氣會氣壞身體,總是好言安慰婆婆,甚至向婆婆跪下道歉,使她老人家能順心,而她自己再苦再難也心甘情愿,不但臉上沒有一點怨色,還對婆婆更加小心的奉侍。
看到這樣的情形,許多人不免會為張李氏叫苦,也有不少人勸她改嫁,可她始終都不動搖,只一心要盡自己媳婦的本分,照顧好婆婆,讓婆婆好好度過晚年。
張李氏才三十出頭,而且長得很美麗,品德又很好。于是,當地有一位富翁很喜歡她,乘這個機會,拿了一百兩銀子去勸說,希望能把她娶回來。張李氏聽后,正顏厲色的對富翁說:「我寧可和婆婆一起餓死,也不會再嫁人的」。以此打斷了富翁的想法,使他不再抱有任何希望。
盡管如此,還是有不少的青年男子,拿著銀子、首飾、衣裳前去送給她,想要以此來誘惑她。可張李氏非常氣憤,把他們大罵一頓后,將這些銀子、首飾、衣裳全部都扔到地上,并把這些人都趕走了。
以后的每天,張李氏依然盡心奉侍婆婆,不管多么窮苦,也不管婆婆如何打罵,仍不改顏色,細心照料,繼續以乞討來養活婆婆,不離不棄。
一天,張李氏外出乞討回來,卻發現婆婆不在家中。「娘會去哪里呢?」張李氏想著,走出家門四處尋找,可問了許多人都沒有結果。眼見著天空烏云密布,就要下雨了,張李氏的心中更加焦急。情急之中,她忽然意識到,也許婆婆去了那里……
果然,在死去的丈夫墳前,婆婆獨自一人坐在那里。張李氏心頭一酸,跪在了婆婆面前。「娘!娘!都怪我!我真不該留下娘自己在家。娘要是走丟了,我可怎么對得起相公的在天之靈呢!」面對張李氏的懊悔哭泣,婆婆似乎無動于衷。
「娘,天要下雨了,我們還是回去吧!」說著,張李氏就要去攙扶婆婆。
「放開我!放開我!妳走開,不要管我,我不想活了!」
「娘……是我不好,我錯了!相公!你快告訴我該怎么做?怎么做啊!」張李氏再也忍不住了,放聲大哭起來。
這時,婆婆一只手輕輕的搭在了她的肩上,喃喃的說:「孩子,是為娘的錯!這些年苦了妳了,娘都知道。娘今天這樣做,就是不想再拖累妳,希望妳能再嫁個好人家啊!可妳,可妳怎么這么傻呀!」
「娘……」
就這樣,張李氏一直照顧著婆婆,直到婆婆生病過世。在婆婆去世后,她也竭盡所能安葬好了婆婆。
因為家中無有子女,婆婆也入土為安后,張李氏已是毫無牽掛,便削發為尼,到寺院中去修行念佛。當她八十八歲的那一年,端坐念佛,面貌安詳的往生了……
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十、怎一個「誠」字了得
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孟子曾說:「孩提之童,無不知愛其親者;及其長也,無不知敬其兄也。」意思是說,孩子在孩提時代懂得敬愛父母,稍微長大之后懂得友愛兄弟,這些都不用學習就能知道的,因為它是源自于自然的天性,是人人本具的良知良能,正是所謂的「人之初,性本善」。
諺語又說:「一回相見一回老,能得幾時為弟兄?」人的一生,和兄弟姐妹相處的時間往往超過父母,兄弟間的真情彌足珍貴。
今天,故事中的主人公,與兄長間的手足情懷,一直是古今的美談。而他的孝順、友愛、忠誠都源于天性,是我們后人的表率。
司馬溫公 友愛兄弟 恪守盡忠 古今美談
  
宋朝的司馬光,字君實,謚號文正,人稱司馬溫公,是一位賢臣良相。他從小就對父母很孝順,對哥哥友愛,兄弟兩人的感情特別好。
司馬光雖然高官顯貴,但照料兄長從不讓仆人代勞,都親自操持。
哥哥伯康八十歲時,司馬溫公也已年事不小,但侍奉兄長依然如同侍奉父母一樣盡心盡力。哥哥上了年歲,體質羸弱,消化不佳,需要少食多餐。每次吃完飯不久,他總會親切的問候哥哥:「您餓了嗎?要不要再吃點東西?」可以說是時時刻刻的關注,就如同照顧嬰兒般無微不至。
當季節交替,溫差變化大的時候,溫公生怕哥哥著涼,經常噓寒問暖。
溫公對兄長的友愛可謂「真誠至極」,而他對于國事也是「忠誠至極」。
皇祐三年,司馬溫公時任諫官。不久,宋仁宗的寵臣——太師中書令夏竦去世,仁宗念及舊情,賜謚號「文正」,這個謚號是宋朝最高等級謚號。溫公認為賜謚號國家有嚴格規定:應當先由太常禮院根據他生前的功過擬定謚號,然后由群臣議定,再報請皇帝批準。而仁宗不經過群臣詳議,私賜謚號,極為不妥。再者,夏竦生前奢侈無度,聚斂無厭,內不能以道德仁義管家,外不能以忠君愛國立功,怎么能獲「文正」的謚號呢?溫公先后兩次上書,直諫仁宗皇帝取消所賜謚號。
溫公的逆耳忠言,仁宗雖然不愛聽,但認為他說得確實有道理,于是交由太常禮院審定后,將謚號由「文正」改為「文莊」。
溫公在洛陽為官時,每年都要往返于洛陽夏縣兩地看望故鄉親人,他常常深入百姓,了解他們的疾苦。他曾在一首〈道傍田家〉中寫道:「田家翁嫗俱垂白,敗屋蕭條無壯息。翁攜鐮索嫗攜箕,自向薄田收黍稷。靜夜偷舂避債家,比明門外已如麻。精疲力竭不入腹,未議官府租稅大。」
往返幾次后,沿途州縣皆得知溫公回鄉之事。出于對他的敬重,都想招待一番。溫公則不想打擾官府,總是千方百計繞過官衙,即便遇到官員強留也都婉言謝絕。
元豐初年的一天,陜州知府劉仲通打聽到溫公從故鄉返回時要路過州府,因政見相同,很想與他聊聊,便早早派人在路口等候。不久,差人跑來報知,溫公繞城而過,已經快到茅津渡口了。劉仲通急忙派人帶著幾罈好酒騎馬追至渡口。溫公語重心長的告訴差人:「我不是要拒絕劉大人的一番好意,但見沿途許多百姓連飯也吃不飽,很多人用野菜甚至樹皮充飢,我無心享受這美酒佳肴……」一席話,說得差人慚愧而返。沿途官員得知此事,深感溫公清正廉潔。此后,再也沒有官衙為溫公設宴送禮了。
元豐八年,宋哲宗即位,召溫公進京為相,主持朝政。此時年邁的溫公,雖疾病纏身,但還是不分晝夜的辛勤操勞。家人朋友勸他愛惜身體。他卻道「死生由命」,操勞如故。元祐二年,享年六十八歲的司馬光溘然長逝。
去世時,他的子孫按其生前囑托,殮入早已備好的薄棺,遺體以一塊舊布覆蓋,隨葬的只有一篇專門頌揚節儉的文章「布衾銘」。前來吊唁的太皇太后、皇帝和大臣看到溫公家中除了滿屋書籍外,家徒四壁,床上鋪的只有一張舊竹蓆,慨嘆不已。司馬光以他的勤勞和忘我精神贏得了天下人的尊重,朝廷給予了溫公最高規格的評價,贈太師、溫國公,謚「文正」之號,賜碑額為「忠清粹德」。京城的百姓,驚聞噩耗,絡繹不絕的前往吊唁。畫工們也紛紛畫其遺像面市,京師居民爭相購買,將其遺像懸掛堂中,擺食祭獻。送葬那天,四方來京者多達數萬人,「哭公甚哀」,如送親人。
在溫公近五十年的官場生涯中,歷仕四朝,做過地方行政長官、州、府幕僚、學官、言官、侍從官,一直做到了位居一人之下、百官之上的首輔宰相。
司馬溫公一生孝順父母,友愛兄弟,忠于人民,忠于國家。而這一切,都出自他本有的至誠性德。溫公晚年時自稱:「我無過人之處,但平生所為,未曾有不可對人言者耳。」
南宋大儒朱熹贊司馬溫公「誠心自然,天下信之」。
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十一、只要你愿意回頭,哥哥會一直在原地等你
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家,是一個人最溫暖的港灣。若是家中兄弟姐妹能互相敬愛,互相扶持,可謂做到了「友悌」。
兄愛弟,叫做友。弟敬兄,叫做悌。兄弟是骨肉,他骨是我骨,他肉是我肉。兄弟又是手足,手病,連足也痛;足病,連手也痛。骨肉之間,只該講情,不該講理;執了理,便傷情;傷情,便不是理。兄不愛弟,做弟的不要學他,只應該盡敬兄的道理;弟不敬兄,做兄的不要學他,只管盡愛弟的責任。
今天這個故事,普普通通,卻充滿了「友悌」的味道,乃至于膾炙人口,被廣為流傳。
世恩待弟 問食問衣 盡情憂恤 誠心化人
明朝的陳世恩,字慶遠,號兩峰,是河南夏邑人,明神宗皇帝萬歷年間的進士。
他們這一家有兄弟三人,長兄是一個學問道德都很好的人,孝順廉潔,深得鄉里人的敬重。陳世恩是老二,德行也如兄長一樣為眾人所稱贊,尤其是他那種謙遜有禮、平易近人的態度,大家都喜歡親近他。但他們的第三個弟弟,因為與他們年齡相差比較大,父母對這個小兒子不免有些寵愛。長大了之后,他就整日游手好閑,并且結交了一群狐朋狗友,經常早出晚歸。
俗話說:「長兄如父」。三弟的年少輕狂令大哥看在眼里,急在心頭。假如三弟不成器,自己該如何向高堂父母交代,又如何對得起列祖列宗呢?于是,只要有機會,大哥就把三弟叫到一邊,苦口婆心的勸導:「三弟呀!不要再在外面游蕩了!要早點回家,免得讓家人擔心啊!」
可三弟正是年輕氣盛的時候,大哥勸一次、兩次還罷,次數多了,他不但聽不進去,心里還怪大哥多管閑事。大哥見三弟不僅不聽自己的規勸,依然我行我素,并且比以前有過之而無不及,心里十分痛苦、煩悶。
陳世恩見此情景,請大哥與自己坐下來促膝長談。大哥嘆了口氣,說:「我如此煞費苦心的勸告三弟,他卻愈發變本加厲,公然以不良的行為回答我,難道是我哪里做錯了嗎?」想到自己的好心卻被弟弟當成了驢肝肺,大哥不禁有些激動。
陳世恩按住哥哥的手,對他說:「大哥,你的心是為弟弟好,這個沒錯,我對弟弟的行為也很擔憂。但是你對弟弟講話的時候,語氣太直接了,年輕人恐怕面子上掛不住,并且還會傷到他的內心,對他來講一點益處都沒有。這樣吧,你給我一段時間,由我來勸他,你暫時先放下這件事。」
當天晚上,陳世恩手里拿著院子大門的鑰匙,在門前耐心等弟弟回家。此時,夜空中月朗星稀,月色下,有一條路通向村外,路旁長著茂密的桑樹跟梓樹。陳世恩不禁回想起弟弟小時候天真可愛的模樣。唉!時間過得真快,哥哥已年過半百,自己也到了不惑之年,弟弟一眨眼就長成了大小伙子了。陳世恩想著,淚珠在眼睛里打轉。
一陣清涼的風吹來,陳世恩感覺身上有些發冷。弟弟還是沒有回來,他想到弟弟一大早出去,也不知衣服穿夠了沒有?再說,在外面閑逛,都是一幫不經世事的年輕人,怎么會懂得照顧自己呢?
突然,在月光下,走來一個瘦長的身影,他根據身形判定是弟弟,高興的說:「是三弟嗎?」
「啊,是二哥。」弟弟沒料到是二哥在等他,意外之下顯得有點不知所措。「趕快進來吧!外面冷。」世恩看著弟弟走進院子,就親自把院門關起來,并且把鎖鎖上。
弟弟以為二哥開始要教訓他了,沒想到耳朵邊卻傳來二哥親切的問候:「你吃晚飯了沒有?冷不冷?」 「噢……吃了,不冷。」弟弟說完,就急急忙忙的回自己房間去了。
第二天一大早,弟弟又溜了出去,仍然是一整天也沒有回來,陳世恩和前一天一樣,晚上仍在院子門口等弟弟。
弟弟沒想到二哥又在等他,不免有些心虛,站在院子外不好意思進來。陳世恩笑著說:「自己家門都不進了嗎?進來吧,我好鎖門。」
弟弟進門后,陳世恩照舊把院門鎖好。他聞到弟弟身上有一股酒氣,關切的說:「喝酒了,難不難受?我剛好泡了一杯濃茶,你喝了可以解解酒。」說罷,世恩就把弟弟帶到自己房間,看他喝了茶、漱了口,囑咐他早點歇息。
這下弟弟可有些睡不著了!假如二哥也像大哥那樣罵自己幾句,自己倒覺得無所謂,但是二哥卻沒有半點責怪自己的意思。回想起自己在外面花天酒地的情形,弟弟覺得臉上有些發熱。他回想起從小到大,兩位哥哥對自己疼愛有加,尤其是二哥,從來都是無微不至的照顧自己,想到這,心里感到更加慚愧。
此后連續幾天,弟弟在外面開始待不住了,眼前盡是哥哥深夜翹首盼自己歸家的情形。他對朋友們提出要先告辭,朋友們嘲笑他說:「急什么?難道怕家里的大棒槌嗎?」礙于面子,弟弟不得不和他們玩到天黑;可趕回家一看,二哥依然一臉關切的等著自己。弟弟低下頭,喏喏不能成言。
陳世恩親切的撫著弟弟的肩頭,問他有沒有哪兒不舒服的地方。弟弟不覺羞慚交加,感到太對不起哥哥和家里人了。他心頭一酸,「哇」的一下哭出聲來,跪下去對二哥說:「我錯了!請二哥責罰!」陳世恩也感動不已,他高興的說:「好!好!回來就好!哥知道你會自己改正的!」
從此以后,弟弟像換了一個人一樣,再也不和那一幫朋友廝混了。在兩位哥哥的精心教導下,他認真學習,發憤圖強,也成了一位德才兼備的人。
后來,陳世恩官至工科給事中。曾出任北直隸保定府司李。任期內辦案公正詳明,謹慎用刑。他特別注意對子弟的教育,提倡「存好心,說好話,讀好書,做好人」。 他的兩個兒子陳升、陳陛,均考入進士,在朝為官。
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十二、兄弟和睦,也是一種孝道
《弟子規》中講到「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,這句話既道出了為兄為弟之綱常,又講出了兄弟和睦的深遠影響。
兄弟本是同氣連枝,血脈相連。今天故事中的兄弟倆,在父母相繼離世后,兄弟和睦的舉動,不僅加深了兄弟之間的感情,同時化及鄉里、感化民風,為「兄友弟恭」做了生動的詮釋。
文燦之兄 醉毆暴慢 包容手足 感化鄉里
在宋朝,有一個名叫周文燦的人。在父母和老師的教導下,很小他就懂得孝順父母,友愛兄弟。文燦有一個哥哥,小時候,他們經常一起在外面玩耍。文燦玩兒累了,哥哥就會把他背回家。在哥哥的背上,文燦感覺就像在父親的背上一樣安全和踏實。
兄弟倆長大之后,父母相繼去世。文燦就和哥哥一直生活在一起。我們都知道,接觸不同環境就會造就不同的性格和習慣,不幸的是哥哥竟染上了酗酒的惡習,經常喝得醉醺醺的回來。久而久之,哥哥就只能靠著文燦為生了。有時清醒的時候,哥哥的內心也感到很羞愧,自己一個大男人,卻要仰仗弟弟過日子。但酒癮一上來,兩條腿就不由自主的往酒館里邁,加上一幫酒友也時常來拉扯周文燦的哥哥一起去喝酒,酗酒和醉酒的場景就反反覆覆出現。很多人,長時間跟一個這樣的人住在一起,慢慢的就會失去耐心,或者從好言相勸轉變到惡語相向。但是,周文燦看到哥哥這個樣子,心中不但沒有半點埋怨,還時常體恤到哥哥身體不好,心情不快,總是對哥哥恭恭敬敬,好言相待。在周文燦心目中,我哥永遠是我哥,即使酗酒醉酒不聽勸,我們還是骨肉情深,手足相連。自己有能力養活哥哥,相依為靠,周文燦相信,只有這樣,父母在天之靈才會感到安慰。
一天傍晚,文燦正在家里看書,忽然聽到外面吵吵嚷嚷的,隱約還聽到哥哥的聲音。他連忙跑出來,只見哥哥喝得酩酊大醉,正東倒西歪的往家里走來,嘴里還哼著小曲兒,旁邊的人正對著他指指點點。文燦急忙上前去扶哥哥,沒想到哥哥粗聲粗氣的對他說:「你是誰?你要干什么?」突然一個大嘴巴朝文燦猛搧過來,文燦猝不及防,倒在地上,哥哥又把他按在地上暴打了一頓。等哥哥打夠了,周文燦好不容易爬起來,這時的他已遍體鱗傷。
鄰居們聞訊紛紛趕來,他們早對文燦的哥哥多年來仰仗弟弟生活的行為憤憤不平,現在見到這幅情景,更加惱火。有人就說:「太不像話了!居然打自己的親弟弟,也不想想自己是靠誰生活?」也有人說:「文燦,別傻了,干脆告官算了!」
這時哥哥清醒了,看到如此情形,心中萬分后悔,卻又不知道說什么好,只是在一旁默默垂淚,幾位鄰居還在一旁大聲指責。文燦看到眾人這個樣子,又看到哥哥在夜色中憔悴無助的模樣,不禁一陣心酸。他走上前去扶住哥哥,怒聲對著眾人說道:「我的哥哥并非打你們,你們怎么可以離間我們的骨肉至親啊!」眾人聽了,不禁一愣,感到很慚愧,都悄悄的回去了。
周文燦把哥哥攙扶回家,幫他擦洗一番后安頓他睡下。在柔和的燈光下,文燦看著哥哥熟睡的面容,顯得是那么消瘦和蒼老。他不禁感慨萬分:哥哥老了,我以后一定要更加細心的照料他,讓他能健康快樂的生活。
到了后半夜,哥哥醒了。他輕手輕腳的起來,走到弟弟床邊,在月光下,只見弟弟睡得很安穩,但臉上的青腫卻是清晰可見,哥哥的眼淚在眼眶里打轉:「文燦呀!哥,哥,真對不住你啊!」
沒過幾天,這件事情就像長了翅膀一樣,傳遍了鄰里八方,許多人家的兄弟爭相以周文燦做為榜樣。不僅如此,當朝的宰相司馬溫公知道了這件事情,不禁為周文燦對兄長的至情至愛擊節贊賞,還常常用這一樁事情去勸誡人家,告誡凡是有兄弟之人,一定要懂得包容手足。
文燦的哥哥自從經歷了這件事后,深深被弟弟的行為所感動,反省自己以前的所作所為:「唉,自從爹娘過世后,都是弟弟養活我,可我卻總是酗酒失態,無緣無故傷害弟弟,倘若父母在世,我這是大不孝呀!從今而后,斷不再做此傻事!」周文燦看到哥哥又回到了自己小時候的那個友善慈愛的兄長模樣,心里也是說不出的喜悅。
在這個社會上,我們與人相處都希望能夠和樂融融,可是這種和諧要長久的維持并不容易,不僅彼此需要互相理解和包容,還要能夠經受住被挑撥是非的考驗。所以兄弟姐妹能做到和睦相處,為人處世才有可能去包容和體諒他人。而對于父母來說,兄弟和睦,又何嘗不是一種孝呢。


十三、漢明帝為何如此禮遇這對兄弟
《論語》中說:「孝弟(悌)也者,其為仁之本與!」意思是說,擁有孝悌之心,是仁愛之本。而《孟子》中說:「仁之實,事親是也;義之實,從兄是也。」意思是,仁的實質是侍奉父母,義的實質是順從兄長。綜合二者,也就是說,存有一顆至誠的孝敬之心,即是仁者,擁有一分友愛的手足之情,即是義士。于是「有仁有義」也就成了對一個人德行的評價標準。
漢朝時期,一對兄弟,面對生死的考驗,為保全兄弟性命,絲毫不顧個人安危,真正做到了同氣連枝、同體相生。
趙氏兄弟 遇劫爭死 仁義之舉 世人典范
漢朝的趙孝,字長平,沛國蘄縣人。他有一個弟弟叫趙禮,兄弟二人十分友愛。
有一年,由于收成不好,糧食減產歉收,饑荒嚴重,社會治安也很混亂。
這一天,空中烏云密布,天色顯得十分昏暗。一陣狂風過后,人們的心頭彷彿都有一種不祥之兆。果然,一伙強盜突然占據了宜秋山,開始四處搶掠,百姓們都慌忙逃命,因為在這種嚴重的饑荒災區,飢餓已經使強盜們失去了理性,甚至連吃人的事情也時有發生。
強盜們在老百姓家中大肆搜尋了一番,見找不出多少糧食和值錢的東西,一怒之下,就開始抓人,恰好把趙孝的弟弟趙禮給捉走了。
趙禮雖然身體瘦弱,但是強盜們仍不肯放過他,將他五花大綁捆起來后,系在一棵樹上,然后在旁邊架起爐灶生起火來,開始燒水,準備拿趙禮來充飢。
哥哥趙孝雖然幸運的躲過了這一劫,卻找不到弟弟了。他心急如焚,四處打聽,得知有人親眼看見趙禮被強盜抓走了,趙孝心如刀割。他焦急的想:「我該怎么辦?要是弟弟有個三長兩短,可怎么對得起父母啊!我這個做哥哥的又怎么能再茍活在這個世上?哪怕賠上自己的性命,我也要救出他。」想到這里,趙孝就下定了決心,尋著強盜撤離的方向奔了過去。
趙孝救弟心切,馬不停蹄,很快就趕到了強盜那里,見到了被捆綁的弟弟,同時也看到旁邊有一鍋正呼呼冒著熱氣的開水。弟弟趙禮見哥哥來了,先是一陣驚喜,隨后馬上又著急起來,哭著埋怨哥哥說:「哥哥呀!你怎么可以到這個地方來呀!這不是白白送死來了嗎?」
此時趙孝也顧不上與弟弟搭話,就沖到強盜的面前,哀求強盜說:「我弟弟是一個有病的人,而且身體也很瘦弱,他的肉一定不好吃,請你們放了他吧!」
強盜們一聽大怒,氣洶洶的對趙孝說:「放了他,我們吃什么?」趙孝聽強盜這樣一問,就趕緊說:「只要你們放了趙禮,我愿意用自己的身體給你們吃,況且我的身體很好,沒有病,還很胖。」
強盜們聽了趙孝的這番話,一下子都愣住了,他們沒想到天下還有這樣甘愿送死的人。
這時,就聽見趙禮在旁邊大聲的喊:「不行!不可以那樣做的!」邊上一個強盜就向趙禮吼道:「為什么不行?」趙禮哭著說:「被捉來的是我,被你們吃掉,這是我自己命里注定的,可是哥哥他有什么罪過呀?怎么可以讓他去死呢?你們還是把我吃掉,放走我哥哥吧。」聽罷此言,趙孝連忙撲到弟弟面前,兄弟相擁在一起,互勸對方要讓自己去死,情急之下已是泣不成聲。
強盜們聽著兄弟互相爭死的話語,望著手足之間舍身相救的場面,被深深震懾住了。他們那堅封已久的惻隱之心,被這人間真情真義的感人場面喚醒了,也都不免流下了熱淚。隨即,他們無聲的放走了兄弟兩人。
后來,這件事輾轉傳到了皇帝那里,皇帝是一個深明大義的人,也被他們兄弟間的情意打動,不僅下詔書封了兄弟二人官職,而且把他們以德感化強盜的善行昭示于天下,讓全國百姓效仿學習。
趙孝為官后廉潔奉公,作風正派。有一次,趙孝從長安回家,身穿白衣,腳穿布鞋,擔挑獨行,想到郵亭打尖。郵亭亭長聽說趙孝要來,便預先準備酒肉飯食,在路邊等候。不一會,趙孝到了,有意不通報姓名,亭長不認識趙孝,不讓他進城。亭長對他說:
「聽說田禾將軍之子趙孝從長安來,不知什么時候到?」
趙孝說:「大概快了吧。您找他有什么事嗎?」
「我想請他吃飯。」
「那么,我走了幾天的路了,又渴又餓,能不能讓我吃上您一頓飯?」
「不能。」
「為什么?」
「因為你不是官。」
于是,趙孝沒有停下來就走了。
東漢永平中年,趙孝又被推薦為孝廉,漢明帝聽說他是個賢人,下詔拜他為諫議大夫,既而升遷侍郎,不久又升了衛尉。為表彰趙孝,漢明帝又下詔封他的弟弟趙禮為御史中丞,趙禮性行謙恭,很像趙孝。
數年后,趙禮病死,漢明帝令趙孝帶著官屬為弟弟送葬,相當于官家送葬。又過了數年,趙孝辭職回家,終老于家中。
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十四、母親的教養,是一個家族最好的風水
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古德云:「治國平天下之權,女人家操之大半,蓋以母教為本也。」《大學》亦云:「君子不出家,而成教于國。」女德的重要性由此可見一斑。
「一出茶飯便知妻,要知賢母看兒衣。」古往今來,多少賢德的女子,用勤儉、堅忍、慈愛、大度的胸懷,撐起了千萬家庭的幸福美滿、和睦溫馨。
今天故事中的主人公,她的兒子家喻戶曉,而她,知道的人也許并不多。然而這樣一個女子,我們不應該忘記,因為在她身上體現了中國古代婦女的美德。
柳盧睦族 長幼咸臨 敬承慈愛 各得歡心
唐朝時候,有一個姓盧的女子,出身范陽大戶人家,從小就深受圣賢教誨的影響。在她七歲的時候,已經能懂得《詩經》的經義。長大以后,她嫁給了一個名叫柳鎮的人,人稱「柳盧氏」。
自從嫁到柳家,柳盧氏服侍公公和婆婆,如同侍奉自己的親生父母一樣,非常的孝順,可謂體貼入微。因為丈夫柳鎮長年在外為官,柳盧氏便日日代丈夫向公婆問安,照顧他們的飲食起居,一日三餐,端茶倒水,灑掃洗滌,日復一日,從未間斷。有時候,公婆想念、擔心在外為官的兒子,她就善巧的寬慰二老,讓公婆安心。
一日,丈夫柳鎮回到家中,柳盧氏一眼就看出丈夫有心事。在柳盧氏和顏愛語的詢問中,丈夫柳鎮說出了一樁心事。原來丈夫柳鎮要被調到朝廷里去做御史的官,父母因為柳盧氏在身邊照顧,自己不會擔心。可令他煩心的是,柳家的親戚和宗族們居住的地方,距離京城遠了,差不多有一千多里的路程,這樣一來,自己就無法照顧到他們了。
柳盧氏聽完丈夫的傾訴后,一個念頭閃現在了她的腦海里。
「相公,您放心入朝為官,至于宗族的事,交給我來辦。」
「可是夫人,宗族這么多人口,又都不在一起,妳可怎么做呀!」柳鎮微皺著眉頭說到。柳盧氏看著丈夫,微微一笑說:「相公,我有一個想法,你看可行?」于是,柳盧氏就將自己想把柳家的所有親屬,包括侄子和外甥等,統統迎接過來,大家共同居住的想法細細說給了丈夫聽。
柳鎮聽后不僅為夫人對待柳家的所有親戚和宗族們的真誠之心而感動,也為夫人心思細密、考慮周全而贊嘆,緊皺的眉頭也舒展開來。
柳鎮安心入朝后,柳盧氏言出必行,真的把柳氏宗族的人都接到了一起居住。面對人口眾多的這個大家庭,柳盧氏的心中時時想著每一個人的需要。因此,她做起事來,誠敬而又謹慎,待人更是謙恭得體。對待尊長,她萬分恭敬,處處把自己放在最卑微的位置上;對待年幼或晚輩,她就百般慈愛,像親生父母一樣愛護他們;對待和自己平輩的,她就視為手足,關愛備至。
柳盧氏對族親們的真誠付出,不僅把所有人都照顧得無微不至、滿心歡喜,也使得這一個大家庭充滿了和諧與溫馨。沒過多久,她的孝順和仁義,就在鄰里鄉黨之間傳開了,可謂「老幼皆知,有口皆碑」。
可是天有不測風云,沒多久就遇上了荒年,又發生了「安史之亂」,更是雪上加霜。柳家這一大家子人,隨著逃亡的人群到了吳地,生活一下子變得十分艱難,經常衣食不足。
為了照顧好家庭中的每個人,柳盧氏常常自己忍饑挨餓,把食物留給親屬們的孩子吃。每當有親屬要離開的時候,她就連夜為他們準備餞行的盤纏。
在困難面前,柳盧氏也并沒有因為艱苦的環境和物質條件的改變,而放棄對柳家親戚和宗族們的照顧,反而更加用心感受這一大家人的需要。
柳盧氏生有一個兒子和兩個女兒,兒子就是大名鼎鼎的柳宗元,長大以后,成為歷史上家喻戶曉的思想家和文學家,被列為「唐宋八大家」之一。柳盧氏一生信佛,聰明賢淑,非常有見識,常與丈夫柳鎮探討詩詞歌賦。丈夫柳鎮也不禁對柳宗元贊嘆道:「吾所讀舊史及諸子書,夫人聞而盡知之無遺者!」。柳宗元的天賦很高,四歲的時候,竟能將母親所教的古賦全部背誦下來,可見母親對兒子的成長的作用甚大。有一個知書達理、通曉文學的母親,這是柳宗元何等的幸運和幸福!對待兩個女兒,柳盧氏就教授她們詩禮、繪畫、歷史和女子應該學習的各種技能。兩個女兒長大以后,也都成為了賢德孝順之人。人們都說,這都是他們深受母親柳盧氏美好品行熏陶和教誨的結果。
柳盧氏能夠盡守本分,相夫教子,照顧族親,遇事能以大局為重,毫不為己,其仁愛存心與賢德行為,也成為普天之下所有女性效仿的楷模。
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十五、如何愛國,他給出了答案
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《忠經.天地神明章第一》中說:「天下至德,莫大乎忠」、「忠也者,一其心之謂也」。忠,是正直的品格,是人對天地、真理、信仰、職守、國家……都至公無私,始終如一,盡心竭力的完成分內義務的美德。
談到「忠」,人們會自然聯想到歷史上的很多清官名士,他們忠于自己的國家,縈懷在胸的是民族大義。在漢武帝時期,就有這樣一位愛國忠臣,在艱難困苦的考驗與高官厚祿的誘惑下,他始終履行正道、奉公行事,堅守著做臣子的節操,他的名字叫——蘇武。
蘇武牧羊 堅貞不屈 忠誠愛國 光耀千古
漢朝的蘇武,字子卿,杜陵人。漢武帝時,以中郎將身分,持漢節出使匈奴。
那一天,蘇武手中持著長長的漢節,帶領著由一百多人組成的和平使團,隨著一聲威武的號令,莊嚴而肅穆的啟程了。
到匈奴以后,蘇武這次的出使任務進行得很順利,可就在即將回國時,他們遇到了匈奴內部的一場叛亂。叛變的人和蘇武的副使張勝,過去曾經有過密切的往來,結果張勝、蘇武也都無辜的受到了牽連,被扣押在了匈奴,和平的任務尚未完成,即遭此劫難,讓蘇武非常痛心。
匈奴首領單于知道蘇武的為人,于是想要藉機勸他投降,就派遣衛律等人去游說,蘇武義正辭嚴的說:「如果我忘恩負義,背叛朝廷,就算是活著,也沒有顏面再回到漢朝!」說罷,抽出佩刀,往自己身上刺了進去。一時間,鮮血噴灑而出,他倒在了一片血泊中。衛律大驚失色,趕緊沖上去營救,幸好及時搶救了過來。
單于看到蘇武的志節這么樣的高邁,內心對他產生了敬佩之情,便想用高官厚祿來收買他,請他為匈奴效力,但是都被蘇武斷然回絕。單于見勸說都沒用,就決定用酷刑。當時正值嚴冬,天上下著鵝毛大雪,惱羞成怒的單于竟把他幽禁到了地牢里,斷絕糧食和水,想要通過這種方式逼他投降。
在寒氣逼人的地洞中,身心交瘁的蘇武躺在刺骨的寒冰上,疲憊的昏了過去。不久,難以忍受的飢餓使他甦醒了過來,渴了他就吃一把雪,餓了就嚼身上的羊皮襖,冷了就蜷縮在角落用皮襖取暖。就這樣過了好幾天,蘇武居然沒有死。單于非常吃驚,以為他一定是個神人,否則這要換成別人,不早就死了好幾回了嗎?單于知道自己不管用什么樣的方式,蘇武都不會屈服,卻越發敬重他的氣節。單于不忍心殺蘇武,又不想放他回大漢,于是就把蘇武流放到北海,讓他去牧羊。
臨行前,單于召見蘇武說:「既然你不肯投降,那我就讓你去放羊,什么時候這些羊生了羊羔,我就讓你回大漢去。」殊不知,那些羊都是公羊。
在風雪交加的北海牧羊,蘇武拄著漢節,他常常撫摸著它,就象是見到漢王一樣。漢節從來沒有離開過他的手,節上的毛早就已經脫落了,完成出使匈奴任務的使命感和忠于漢朝的氣節,始終在支撐著他一定要活著回去。
蘇武就憑著這股堅忍不拔的毅力,吃野鼠、啃野草,艱難的度日,只希望還有那么一天,能重見曙光,返回大漢的國土。
六年過去了,一天,單于的弟弟于靬王到北海去打獵,驚奇的發現蘇武居然還活著。在這種嚴酷惡劣的環境中,人怎么可能活得下去呢?于靬王被他深深的感動了,他默默的送來了一些食物和牲畜,希望能改善他的生活。
但是好景不長,三年之后于靬王過世,蘇武賴以生存的這些財物也全部被偷走了,蘇武又回到了從前艱苦不堪的日子。
艱辛的日子又過了五年,單于派李陵再來勸蘇武投降。李陵懇切的勸他說:「在這種沒有人煙的不毛之地,哪里有信義可言?有誰見得到你的信和義、忠與貞呢?回漢朝的希望太遙遠、太渺茫了,人生那么短暫,就像朝露一樣,你究竟是何苦呢?」
蘇武長嘆了一口氣說道:「做臣子的忠于他的君王,就如同做兒子的孝順他的父母一樣,是天經地義的事情,兒子為了報答父母,就算是死了都在所不惜,更不要說這樣的一點折磨了。我和父親受封于朝廷,國家曾經給與我們非常豐厚的恩寵,朝廷的深恩大德是我報答不盡的。今天就算是為國家犧牲,赴湯蹈火、我都心甘情愿,請你不要再勸我了。」
不久之后,漢武帝駕崩,當李陵把這個消息告訴蘇武的時候,他滄桑的臉上乍現出深切的痛苦。他面向南方,撲倒跪地,放聲痛哭,鮮血順著嘴角流在了地上。從那以后,他終日悲慟的哭泣,誰都勸他不了。
漢武帝去世后,他的兒子漢昭帝繼承皇位。公元前85年,漢朝跟匈奴開始和親,蘇武終于能夠回到故鄉,李陵流著淚,目送他消失在萬里黃沙中……
在匈奴受難十九年的蘇武,于公元前81年,終于回到了長安。百姓們都競相出門迎接,稱贊他是個有氣節的大丈夫。蘇武回到京師,淚流滿面的拜謁了漢武帝的陵墓。朝廷有感于他的志節,給了他非常優厚的待遇,后來漢宣帝封他為「關內侯」。可蘇武把財產全部分送給親朋、故舊,自己什么都沒有留下。
孔子說:「志士仁人,有殺身以成仁,無求生以害仁」,又說:「使于四方,不辱君命」,這正是蘇武最最真實的寫照。
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十六、他對國家的忠烈,明徹千古
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在中華傳統文化中,「忠」被視為天下大公之道,為政之本。《忠經》曰:「夫忠而能仁,則國德彰;忠而能知,則國政舉;忠而能勇,則國難清。故雖有其能,必由忠而成也。」可以說,「忠」在很大程度上是個人與家庭、社會、國家的基本道德規范,數千年來,這一思想激勵著廣大志士仁人,推動著中華民族不斷走向前進。
于謙勤王 當仁不讓 赤膽忠心 日月同光
明朝時期的于謙,字延益,謚號忠肅,浙江錢塘人。七歲的時候,有個和尚驚奇于他的相貌,說:「這是將來拯救時局的宰相!」所以他也被稱為著名的「救時宰相」。
少年讀書的時候,于謙就立志以天下為己任,常常以文天祥「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」勉勵自己,并思考古今治亂興亡的道理。永樂十九年(一四二一年),于謙考取辛丑科進士,從此踏上仕途。
明宣宗宣德初年,于謙被任命為兵部右侍郎,兼河南、山西兩省的巡撫大臣。于謙不攜家眷,獨自一人去上任,冬春在山西,夏秋到河南。
在任的時候,于謙常常騎馬到下屬的各個地區考察民情,向當地的老百姓詢問生活情況,訪察地方官施政的得失。回到官邸,他就一五一十寫下來,上疏給皇上。如果地方上有了小的水災或旱災,他也馬上報告朝廷。就這樣兢兢業業,一干就是十九年。
明英宗的時候,于謙任兵部左侍郎。正統十四年七月,蒙古瓦剌部落首領也先率領騎兵大舉南犯。當時宦官王振專權,極力鼓動明英宗北上親征。于謙和兵部尚書鄺埜(yě)勸諫,但是皇上一意孤行,貿然親征。結果,明軍在土木堡遭到慘敗,明英宗被俘,瓦剌部落首領率瓦剌大軍直攻北京,企圖一鼓作氣占領明朝的都城。
消息傳到京城,一時間人心惶惶,許多大戶人家紛紛南逃。因為京城裝備精良的守軍都已經隨英宗出征,剩下的士兵不足十萬,都是些老弱;而瓦剌軍兵強馬壯,乘勝而來,大有不可抵擋之勢,北京城岌岌可危。
這時,留在京城監國的郕(chéng)王朱祁鈺請大臣們出主意。一部分大臣主張朝廷趁瓦剌軍尚未到來之際,趕緊遷都南方。這時候,于謙毅然站出來反對遷都,郕王也非常支持于謙的看法。由此,南遷的提議被廢棄,保衛北京的策略確定下來。
國不可一日無君。英宗被俘,也先屢次以英宗的性命要挾。當時國難當頭,社稷為重,于謙和大臣們果斷的擁立英宗的弟弟郕王即位,也就是明景帝,遙尊英宗為太上皇。于謙被任命為兵部尚書,全權指揮保衛北京的戰役。當時,朝野上下都倚重于謙,于謙當仁不讓,也毅然以社稷安危為己任。
于謙受命之后,奏請皇上立刻調集軍隊奔赴京師,其中包括南京、北京、河南的備操軍,山東、南京沿海的備倭軍及運糧軍,于是人心漸漸穩定下來。
于謙考慮到當前的戰局,慷慨激昂的對明景帝說:「目前敵寇得志,扣押英宗的大駕,勢必輕視我國,長驅直入,請皇上嚴令各個邊關的守臣協同起來,竭力防范。京師的士兵、軍械都快沒了,需要趕快分頭招募民兵,命令工部打造盔甲和兵器。文臣做巡撫,武將做將帥,至于領兵打仗、守護京師的任務,則由臣下擔當,如果臣辦事不力,請陛下治臣之罪。」景帝聽后,非常贊同,立即采納了于謙的意見。
此時也先已經率領大軍攻破紫荊關,挾英宗直奔京師而來。在景帝的支持下,于謙將原有的和新招募的兵士共二十二萬人,分列于京師的九門之外,自己則身披甲冑親赴兵營督戰,以示背水一戰,誓死衛城的決心。
當瓦剌部落首領也先帶兵抵達北京的時候,驚異的發現,眼前的明軍紀律嚴明、秩序井然,與土木堡被擊敗的明軍大不相同。原以為旦夕可下的京城,并不像他預想的那樣不堪一擊。
兩軍相持一段時間之后,也先騎虎難下,于是派騎兵窺探德勝門。于謙得到消息,事先在路邊空房里埋伏下士兵,再派少量騎兵且戰且退,誘敵深入。候戰多日的瓦剌兵大舉追來,結果數萬的士兵被明軍擊潰,瓦剌軍損失慘重。經過五天的激戰,瓦剌軍在各處都吃了敗仗。于是瓦剌部落首領也先有送回英宗、與明朝議和的意思,于謙又說服景帝接英宗回朝。到了八月,太上皇被留在北方已經一年。也先見明朝沒有什么事端,更想講和,使者接連前來,提出把英宗送回。
后來英宗被釋放回國,開始謀劃復位大計。景泰八年正月,英宗舊臣石亨和曹吉祥等人趁景帝病重之際,發動了「奪門之變」,重新推舉英宗即位。他們懷挾私心,誣陷于謙謀反。英宗下令將于謙斬殺,京城百姓驚聞噩耗,哭聲震天,行刑之時,烏云蔽日,可謂是天怒人怨。
錦衣衛的官兵在抄查于謙的家產時,什么值錢的東西和罪證也沒查出來。事后,英宗皇帝也后悔自己錯殺了一位忠臣。
明憲宗成化二年,石亨和曹吉祥等人所干的壞事敗露,貪贓累計巨萬,于謙的冤案昭雪,憲宗皇帝在詔書中贊嘆于謙道:「當國家之多難,保社稷以無虞,惟公道之獨恃,為權奸所并嫉。在先帝已知其枉,而朕心實憐其忠。」詔書被天下人傳誦,終于還忠臣以公道。于謙一生只知謀國不知謀身,他忠心報國!是當之無愧的民族英雄!他的一生正如他年少時寫的《石灰吟》一般:
千錘萬擊出深山,
烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕。
要留清白在人間。
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十七、從生至死,他的心中一片光明
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「居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君」,這是宋代名相范仲淹被貶后,對國家依舊不變的忠心赤膽。縱觀歷史長河,中國的文人無論是身居高官顯位,還是被貶謫到偏僻荒蠻的地方,其忠義的氣節都未減損毫分。明朝大儒王陽明先生的一生,雖是跌宕起伏,但仍異彩紛呈。無論是坎坷的政治生涯,還是屢建戰功的軍旅生活,還是做為思想家孜孜不倦、追求真理的心路歷程,其為國為社稷一片忠心,如日月之昭昭,流芳千古,永遠激勵著后人。
守仁求心 志在圣賢 波瀾不驚 正己化人
明朝的王守仁,字伯安,別號陽明,祖籍浙江余姚縣,后隨父移居紹興,世人稱他為「陽明先生」,是我國明代著名的哲學家、思想家、政治家和軍事家。
王守仁自幼就有一股特殊的英勇氣概,聰穎過人。在他十二歲的時候,曾向老師請教說:「老師,人生第一等大事是什么?」老師回答:「讀書登第嘛。」守仁卻說:「登第考取功名恐怕不是第一等要緊事,讀書應該是學做一個圣賢的人。」
十五歲那年,國家邊陲戰事頻繁,王守仁懷著一腔救國的熱忱,廣泛涉獵兵書,刻苦練習騎射。他不畏艱難,冒險單騎馳出居庸關、山海關,縱觀塞外的山川形勢,探訪邊疆的民族,了解整個地理環境,獲得不少邊防經驗,從此奠定了對國防軍事布策的基礎。
二十八歲時,他考中了進士,正式踏入仕途。然而,時運不濟,偏逢政治昏暗,滿腔的報國情懷,并沒有得到朝廷的重視。
黯然退出宦途后,王守仁在家鄉的陽明洞里筑室靜修學習。他慢慢體會到離世脫塵的消極態度是沒有益處的,入世救世才是人生的大道。此后,他毅然倡導圣賢之學,并且開始講學,孜孜不倦的以教化世人為己任。
三十五歲那年,王守仁終于進入仕途,出任兵部主事。當時太監劉瑾得到皇上的寵信,專橫跋扈,引起大臣的不滿。一些正直的大臣先后因勸諫皇上而遭禍,王守仁也因此被貶到貴州龍場驛去做驛丞的小官。
龍場驛位居貴州西北,萬山叢棘,瘴氣逼人,毒蟲蛇蝎,遍地都是。這里雜居著苗族、壯族、布依族等少數民族。在這里,個人的功名利祿、得失榮辱,都是一場空。
龍場驛的環境惡劣,衣食住行沒有一樣能夠具備,同去的人抵擋不過山中種種病毒的侵襲,紛紛病倒,相繼去世,僥幸存活的人個個暮氣沉沉。王守仁見此,以身作則,每天快樂積極的工作,打柴擔水,熬粥做飯,都一肩扛起,并且唱起歌來,把家鄉小調也高亢的唱出來,一時大家的精神都被調動起來,從此戰勝了意志消沉及一切的疾病,龍場驛煥然一新。
由于仰慕王守仁深厚的道德修養和淵博的知識,附近的人們漸漸依附在他周圍。為了教育當地人,他建造了龍岡書院、君子亭等場所,在那里講學。他根據當地的風土民情,因勢利導,用傳統的儒家思想教化他們。漸漸的,當地土著民族大為開化,貴州學儒的風氣從此盛行起來。
謫居龍場的艱苦日子,對個人生活來說是不幸的,但是對于成就一生的思想學問,卻是最寶貴的轉機。一天,王守仁忽然悟出了困擾多年的「格物致知」的道理,他喟然嘆息道:「從前我一直被格物致知的道理所困惑,如今才明白,圣賢學問的關鍵在于將一顆浮動的心定下來,不再向外馳求,能做到反覆的求諸自心,就可以改造周圍的環境。成圣成賢是每個人都可以做到的。」
明武宗正德六年,朝廷重新起用王守仁。當時,國家動蕩不安,南方福建沿海地方的盜賊蜂擁而起,朝廷曾派人剿匪,但因山林深險,盜賊頑強兇悍,竟是束手無策。兵部尚書王瓊一向賞識王守仁的才能,就向武宗舉薦他去剿匪平寇。
王守仁受命后,親自率領精銳士兵出征,與賊寇鏖戰。在不到兩年的時間里,掃平了這一帶為患數十年的巨寇。
正德十四年,分封于南昌的寧王朱宸濠造反,率兵攻下九江、南康,逼近安慶,準備順長江揮師東下,一舉攻占南京,自立為王。當時王守仁路過江西豐城,正在前往福建平叛途中。得知消息后,他急令各守令出兵平賊,并率領新集結的精銳軍隊去襲擊南昌,以斷朱宸濠的后路。等朱宸濠返回來救城時,已經來不及了,在途中被王守仁的軍隊打得落花流水。結果,僅僅用了三十五天的時間,就擒住叛臣,平定了叛亂。對于用兵之術,王守仁曾經總結說:「用兵何術?但學問純篤,養得此心不動,乃術爾。」從這一番話中,可見他自求諸心、如如不動的功夫,即使在兩軍相逢的征戰中也毫不放松。
王守仁在作戰期間,仍然講學不息。他在贛州講學的時候,提出了「致良知」,從此以此做為講學宗旨。據說,有人問他:「除良知之外,還有什么可講呢?」問話者是想要他講些良知之外的話,不要抱著「致良知」不放。但王守仁卻回答:「除了良知之外,還有什么可講的呢?」他認為,如果社會上人心能趨于正直善良,那么衰敗的世風自然能趨向淳厚,國家就能太平,人民能夠安居樂業。
后來,朝廷派他去廣東、廣西平定土酋的叛亂。由于征戰勞頓,使他身心疲憊。在重病之中,他上疏給皇上,請求辭官回鄉。返鄉途中,王守仁的病情更加嚴重了,臨終前他看到學生哭泣不止,便微笑著說:「我的心中一片光明,有什么可遺憾呢?」
王守仁去世時,年僅五十七歲。他的靈柩路過江西時,當地的軍民身著縞素,痛哭著為他送行。他去世后被謚「文成」,又被追封為新建侯,萬歷十二年從祀于孔廟。在中國數千年的歷史上,陽明先生是屈指可數的幾位既有「立德」、「立言」,又有「立功」的人,其德行、事功至今仍受到讀書人的敬仰。
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十八、失去這樣的忠臣,誰能不心痛
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《左傳》有云:「小大之獄,雖不能察,必以情。忠之屬也。」就是說:大大小小的案件,雖不能一一了解清楚,也要根據實情來處理,這是忠于政事的表現。曾子每日都要反省自己,而他首先反省的就是「為人謀而不忠乎?」意思是「別人托付的事情,是不是忠實且盡心盡力的辦到了?」所以,忠就是要盡心。
在宋朝,就有這樣一位名相,他處理政事,無論大小,沒有不盡心盡力的。乃至于在上朝途中病故,連皇上都因為他的離去淚流不止。他就是一代名相——李沆。
李沆不阿 直奏殿陛 公事公言 深惡密啟
宋朝的李沆,字太初,現河北邯鄲人,北宋時期著名宰相、政治家、詩人。他的曾祖、祖父和父親,都是兢兢業業、奉公守法的官員。李家世代為官清廉,有良好的家風承傳。
李沆從小非常好學,志向遠大,以圣賢的道德標準來要求自己。父親曾經對別人說:「這個孩子將來必定成為國家的棟梁。」知子莫若父,后來李沆果然沒有辜負父親的期望,成為了一代名相。
腹有詩書氣自華,圣賢學問的長時薰修,使李沆氣宇不凡。宋太宗非常欣賞李沆。一次侍宴完畢,太宗目送李沆遠去的背影,贊嘆道:「李沆風度端正,神態莊重,真是有貴人的氣質啊!」
宋真宗即位之后,李沆被任命為宰相。他經常把當時天下發生的一些災禍,凡是水災、旱災或者有盜賊發生的災情,直接向皇上稟報。有時皇上本來心情愉悅,聽到這樣的消息,禁不住有些黯然神傷。所以,一些朝廷的大臣向李沆抗議:「這些小事沒有必要直接向皇上呈稟。」李沆卻說:「如果陛下不曉得天下百姓的疾苦,又如何能教化、治理天下呢?」大臣們聽后,不禁對李沆的高瞻遠矚感到佩服。
宋真宗一向禮賢下士,善于接受大臣的諫言。有一次,真宗問李沆:「治理天下之道,首先最重要的是什么?」李沆回答:「首先應該盡量用賢達之人,因為他有才德,方能在地方上教化百姓。不能用浮薄、新進、喜事之人。」李沆認為,心浮氣躁的人心不定,判斷是非的時候恐怕會有所偏頗,不宜重用;而新進的人歷事不深,缺少經驗,很容易在處理朝政時出現偏失,也不宜在開始就賦予他重要的責任;好事之人,喜歡搞活動,不能務實。像這樣的三類人,都是要禁忌的,這是任用人才最應該注意的條件。由此可見,李沆心思縝密,行事慎重,不愧為宰相之才。
宋真宗發現李沆從未向他遞交過密函,一次君臣相對的時候,皇上就問李沆:「別人都有密呈送給朕,唯獨你沒有,為什么?」李沆謙虛的說:「臣當著待罪的宰相,有公事就公開向您報告,又何必用密摺奏給皇上呢?更何況祕密的奏議,不是想讒言告狀,就是不善的言語。這種事我是絕對不會去做的。」
李沆講話簡明扼要,處理國家大事慎重周密,嚴格遵循制度辦事,雖居高位,但他不求名聲,不好名位,不好權力。他也非常尊重朝廷的綱紀,識大體,不徇私情,所以別人當然沒有辦法來誘惑他、左右他。
李沆內修嚴謹,表里如一,即便是退朝還家,也非常重視行儀,休息的時候還是正襟危坐,從來不箕踞、跛倚。身為一國宰相,他時時處處都在考慮國家大事,無暇顧及自家的私事。
家中廳堂前的花圃欄桿塌了,李沆的夫人要求家人不要去修葺,想試試李沆有什么反應。結果他早晚從那里經過,一個多月過去了,對此卻只字不提。夫人忍不住問他究竟看到沒有,李沆卻說:「怎么能讓瑣事干擾我的心念呢?」李沆的府第很小,廳前只有容納一匹馬旋身的空地。有人勸他買一處寬敞的大院子,這樣才能和宰相的身分相配。李沆聽后笑著說:「住所是要傳給子孫的,這處房子做宰相府是小了點兒,不過做為太祝、奉禮這樣靠祖輩福蔭封賞的小官宅第,已經夠寬敞了。」他始終居住在老房子里,沒有另外購買宅第。
宋真宗景德元年七月,李沆在待漏院等待五更上朝時,突然生病,只好返回家中。皇上多次派太醫和侍從前去探望,第二天還親自到李沆家中探望,看到他家里很清貧,就贈送了五千兩白銀給他,李沆隨后就還給了皇上。隔天,卻傳來了李沆去世的消息。真宗聞訊后非常悲痛,親自前往為他吊唁,失聲慟哭,對身邊的人說:「李沆是國家一位難得的大臣,忠良純厚,始終如一,誰料想他竟然沒享高壽。」說完,淚水忍不住又流了下來。
為了緬懷李沆的高尚品行和嚴謹修為,真宗為他輟朝五日,追賜太尉、中書令,賜予他「文靖」的謚號。李沆一生剛直不阿,處事正大光明,待人忠厚,為官清廉,為國家鞠躬盡瘁。
李沆做為北宋太宗、真宗兩朝的名臣,有“圣相”之美譽,史贊其為相“光明正大”。李贄在《藏書》中將其列為“忠誠大臣”,王夫之稱其為“宋一代柱石之臣”。他以清凈無為治國,注重吏事,尤為注意戒除驕奢之心,這對于穩定宋初的內政外交、抑制奢侈、安定民心都起到了積極的作用。
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十九、她,是唐朝最有人格魅力的好公主
孔子說:「為人子弟,在家孝順父母,出外與人和睦相處。」又說:「教導人民相親相愛,沒有比教孝更好的方法了;教導人民禮尚往來,沒有比教悌更好的了。」
遠在唐朝,就有這樣一位絕代佳人,她貴為公主,卻將孝悌之道演繹得淋漓盡致,令人景仰稱嘆。在后人眼里,她或許不像太平公主、安樂公主那樣聲名赫赫,但她堪稱是集美貌與智慧于一身,是唐朝歷史上最完美的公主之一。她出身尊貴卻無半點驕縱蠻橫,為人子女,她恭敬孝順;為人妻女,她勤勞賢惠;對待姐妹,她仁愛體貼;對待兄弟,她鞠躬盡瘁。她,就是唐朝的五好公主——和政公主。
和政公主 敬事嫠姊 分田讓妹 鞠躬盡瘁
唐朝的和政公主,是唐肅宗的女兒,為章敬皇后所生。三歲時母親去世,由韋妃撫養長大。和政公主生性聰明賢惠,盡管韋妃不是她的親生母親,她對韋妃卻十分恭敬、孝順,因而深得父親和韋妃的喜愛。雖幼年喪母,但她從不自怨自憐,反而落落大方,養成了爽直的性格。
安史之亂爆發后,安祿山攻陷了京城,皇族的人紛紛逃難。那時,和政公主的姐姐寧國公主,丈夫剛剛過世,又在發高燒,無人照管。而和政公主與她并非一母同生,看到姐姐孤苦伶仃、無依無靠,她的內心非常難過,就把自己的三個孩子寄養在親戚家里,用丈夫柳潭的馬載著姐姐離開京城去逃難。
漫漫長路中,公主把姐姐安置在馬上,自己和丈夫一路徒步行走,一天就得走上百里的路,可他們依然盡心盡力的照顧姐姐。長途跋涉的行程,沒了錦衣玉食,一切都要靠自己動手,丈夫柳潭取水,和政公主做飯,二人同心協力,讓姐姐衣食無憂,安然度過了這場國難。
丈夫柳潭的哥哥柳澄,娶了楊貴妃的姐姐秦國夫人為妻;玄宗末年,楊氏家族因貴妃得寵而權傾朝廷,和政公主卻對楊家敬而遠之。然而柳澄早逝,楊家破敗后,柳潭將哥哥遺留的孩子接來撫養,和政公主盡極慈愛,視如己出。
一次,和政公主的父親唐肅宗生病,公主在父親身邊悉心照料。皇上十分感動,就賜給她很多田地財產。和政公主卻以妹妹寶章公主沒有賞賜為由,將田地分給了妹妹。寶章是和政公主養母的親生女兒,和政三歲喪母,自幼是由養母韋妃撫養長大的,她感念養母的恩德,因而對妹妹格外關心愛護。
那時宮中盛行看戲,突厥部落的阿布思,鐵勒同羅部族首領,原歸降唐朝后因與安祿山不合又被迫叛唐,被殺后他的妻子淪為歌奴。一次,宮中舉行宴會,皇上命令阿布思的妻子穿上鮮艷的衣服表演歌舞,想藉此羞辱她。當貴族們都落井下石哈哈大笑時,唯有和政公主婉言勸說父皇:「阿布思是個叛逆之人,那么他的妻子怎有資格接近您?何況她只是個弱女子,自身并沒有犯罪,按律她不該淪為歌奴。」皇上覺得有理,就免了阿布思之妻的罪,將她送出宮去。
在戰亂中,和政公主幾乎家財散盡,她深知錢財對一個家庭和國家的重要性,于是開始經商,賺了不少錢。可是每當國家軍費緊張的時候,和政公主就把經營貿易所賺取的千萬元資產全部捐獻給國家,以補充軍用。唐代宗與和政公主是同母所生的親兄妹,唐代宗繼位后,和政公主的家財已經捐得差不多了,過著非常儉樸的生活,自力更生,縫補漿洗,孩子們身上穿的都是粗布衣服。代宗皇帝得知公主生活如此拮據,就派節度使去資助她,卻被她婉言謝絕了。
公主還曾多次向哥哥進言,講述民生疾苦與國家的盛衰,安史之亂使得民生凋敝,老百姓飽受苦難,希望皇上不要重蹈覆轍。
后來吐蕃進軍京師,公主南下避難,被一群盜賊擋住了去路。和政公主從容不迫的勸說盜賊改過修善,并為他們講述了吉兇禍福的道理。寬和慈愛的言語,使盜賊深受感動,紛紛謝罪,心甘情愿給公主當奴仆。
廣德年間,吐蕃再次攻打唐朝。當時和政公主懷有身孕,已經快要臨盆,身體非常虛弱,但她還是決定要進宮,與皇上商議防御邊關的對策。丈夫柳潭苦心勸她,公主堅持不肯,她說:「難道你沒有自己的親哥哥嗎?當你的哥哥危急艱難之時,難道你也止步不前嗎?」和政公主拖著虛弱的身體進了宮,她用盡心力,向皇上細細描述了鎮守邊關的對策。可不幸的是,第二天她生下孩子之后,就與世長辭了。
代宗聞親妹已逝,悲痛欲絕,為妹妹輟朝三日,又欽命一代書法大家顏真卿題寫墓志。其中一段是這樣寫的:「其或生知禮樂,周旋法度,躬行婦道,以懋大倫,克順天經,光昭懿烈,名言之所莫究,書記之所未聞,聚眾美于一身,鄰太虛而獨立者,其唯和政公主乎?」
和政公主生前篤信佛法,她曾說:「經典中都倡導積善。為人如不以忠孝數事自勉的話,就會心有遺憾。」
和政公主的膽識與器量,是唐王朝飽受創傷之后,一股絕倫超群的強音。在戰火紛飛的歲月中,她力行敦樸而又光彩照人,她心系家、國、天下,關懷百姓與國家。她的一生,盛德之至,讓世人景仰、贊嘆,讓世人追思綿長。
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二十、家庭出現隔閡,該怎么做
古人說:「各自責,天清地寧;各相責,天翻地覆。」所以人與人交往是一門很重要的功課,而這一門功課首先會體現在我們自己家庭生活的方方面面。那么如何才能更好的與人相處呢?其實我們每個人都能做到的。
今天故事中的他,做為兄長,面對家人種種不當做法,并沒有直接批評指責,而是以自省的態度,從自身找問題,從而感化了幾位弟弟和弟媳,喚醒了他們的慚愧心,從而讓家庭和睦。其中的真情與反求諸己的智慧,正是家中嚴父長兄和睦家族、敦睦鄉里,行教化于天下之大道。他就是繆彤。
繆彤化弟 閉戶自撾 諸婦謝罪 得以齊家
漢朝的繆彤,字豫公。在他很小的時候,父母就相繼過世了,留下繆彤兄弟四人相依為命。做為長兄,繆彤自然就承擔起了照顧撫養弟弟們的重擔。家庭的不幸,使繆彤兄弟過早的嘗到了人生的艱辛。但是,生活的磨鍊,也鍛造了繆彤堅毅正直的性格。尤其難能可貴的是,艱苦的處境,將繆彤的孝悌之德徹底從心底激發出來。他深感自己責任重大,若不把幾個弟弟撫養成人,無法告慰父母的在天之靈。
他們兄弟雖然生活艱難,但也不乏甘甜,在繆彤無微不至的照顧下,弟兄四人均得以健康的成長。弟弟們深深感念哥哥的恩情,非常尊敬他們的長兄。兄弟們手足之情日深,家庭的融融暖意,也讓鄰里羨慕不已、交口稱嘆。
幾年的光陰轉瞬即逝,兄弟四人均已長大成人,相繼成家。喜慶的氣氛帶給家庭短暫的歡愉后,新的生活如何展開,是兄弟們需要面對的現實。由于家中增添了不少人,生活已不再像以前那樣方便。同處一個屋檐下,妯娌們往往心各所執,生活中開始出現不和諧的音符。生活的磕碰,有時會傷及感情;偶爾的口角,也會使大家鬧得不歡而散。于是幾個兄弟不免各自思量家中財物,打算分開單過。
繆彤看著這樣的情景,想起兄弟們當年和睦的日子,不禁十分感慨:「要是父母還在世,面對孩子們的不和,又會有多么的失望。」嘆息之余,繆彤不由感到萬分悲涼,痛苦的自責涌上心頭。一日,又聽到兩個弟媳因為一點瑣事爭執不休,繆彤感到羞愧難當,他心中想到:「全家今天這種不和之相,都是因為自己的錯,是自己沒做好,才感召家中矛盾重重。」為此,繆彤獨自關鎖門戶,在屋中抽打自己,厲聲自責道:「繆彤呀繆彤,你一生讀圣賢書修養自己,謹慎自己的言行,希望用德行改善社會風俗,這是讀圣賢書的目的。為何現在連自己的家風都不能端正?實在是愧對祖先、愧對古圣先賢。」說罷,繆彤便失聲慟哭。
弟弟、弟媳們循著哭聲聚攏過來,他們靜靜守候在屋外,聽到長兄的自責,都慚愧的低下了頭。想到長兄為家庭和睦,日夜操勞,殫精竭力;想到長兄平日那張和藹的笑臉,此時在屋里卻是淚流滿面;想到長兄時常對家人殷殷的教誨,而自己卻一次次置之腦后……想起自己過去種種錯誤,弟弟、弟媳們懺悔的眼淚已是難以抑止,當下就跪在門外,對著屋中說:「哥哥,都是我們的錯。因紛爭而忘了手足之情,我們對不起祖宗,對不起父母的教誨,對不起您對我們的期望,我們真的好糊涂,請您把門打開,責罰我們吧!」
真誠懺悔的言語,也深深感動了繆彤。繆彤打開屋門,弟弟、弟媳們便一同說:「兄長,我們以后絕不再提分家的事了,絕不再做出讓您傷心的事情了。無論怎樣,我們都要永遠和和氣氣的生活在一起!」說罷,弟弟們上前和哥哥緊緊的抱在了一起……
從此以后,繆家又恢復了往日的和樂氣氛,家人們不再有隔閡,兄友弟恭、夫義婦順,其樂融融。
嘉慶年間進士李文耕說:「骨肉之間,無責善之理。」父子間是這樣,兄弟間更是如此。繆彤能反躬自責,使弟弟、弟媳們人人知悔,從而更和睦友愛。
民國初年大學問家許止凈先生這樣評價繆彤的所作所為:「天地間,除自責自盡外,更無道理矣」。是的,天地之間的道理、處事的態度,只要能時時反省自我,事情發生的時候,思考自己哪里做的不對,這樣便不會意氣用事,做出讓自己后悔的事情。同時,盡心盡力,想想我該如何去改善它?我還能付出什么?而不是去指責、對立,甚至發生沖突。只有各盡本分,凡事反躬自省,父子、兄弟、家庭的關系才能和諧,社會才會更加安定!

二十一、一棵老樹竟挽回了兄弟三人的情誼
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法昭禪師有一首偈子云:
同氣連枝各自榮,些些言語莫傷情;
一回相見一回老,能得幾時為弟兄。
弟兄同居忍便安,莫因毫末起爭端;
眼前生子又兄弟,留與兒孫作樣看。
這首偈子深刻的敘述了兄弟間的情誼何其珍貴。兄弟是同氣連枝的生命共同體,就像樹枝和樹干一樣不可分離,彼此和諧共處,才能繁茂興盛;彼此對立相爭,整棵樹都會受到傷害。其實萬物皆有靈性。
田真昆仲 議分紫荊 樹即枯死 悲悔同聲
在隋朝的一戶田姓人家,就有這樣一棵有靈性的大樹——紫荊樹。田家的歷史有多長,這棵紫荊樹就有多老。她一直生機勃勃,似乎象征著這個家族的興旺。一代又一代的田氏子孫,就在這棵紫荊樹下其樂融融的成長……
人生的不測總是突然的,那一年,田家的父母相繼離世,只剩下兄弟三人相依為命。田家家境雖不算富裕,但幸運的是他們兄弟三人相親相愛,從未有過爭吵。直到他們分別成家立業,兄弟三人想要各自發展,便把家產分成了三份。
分到最后,只剩下庭院中那棵開滿紫紅色花朵的紫荊樹。哥哥田真嘆息的說:「這棵老樹蘊涵著對這個家族無盡的追憶和緬懷。」
老二田慶卻不以為然:「我們家產都分完了,留著這棵樹也沒什么用了,不如也把它給分了吧。」
幼弟田廣精打細算的說:「有理有理,紫荊樹的樹皮和木材都可以入藥,我們干脆直接把它砍掉,一人分一份,還能賣個好價錢。再說,我們分了家之后,都要各奔前程,誰還顧得上照顧它啊?」
田真搖著頭說:「使不得,使不得……我們怎么忍心傷害這些美麗的花朵和潤澤的葉子呢?它鮮活的生命力,伴隨著咱們田家一代又一代人的成長。家族有多興旺,紫荊樹就有多美。這是我們家族繁盛的見證,怎能如此傷害它呢?」
田慶聽了,怪聲怪氣的說:「哥哥您別犯傻了,誰還會注意到這棵老樹?您要是不肯,那我就和弟弟對半分了。」
最終他們決定將紫荊樹砍成三段。
田真仰望著昔日的家宅和茂盛的老樹,內心十分傷感,但也無可奈何。
誰知第二天一早,原本茂盛挺拔的紫荊樹,一夜之間突然全部枯萎凋零;原本壯碩挺直的枝干、翠色可人的葉子,也全部干枯變黃了。
三兄弟被眼前枯萎的紫荊樹驚呆了,難道說紫荊樹知道自己的生命將被截成三段,也傷心欲絕,不如先自行了斷?!如此珍貴的手足之情要這樣分離,連樹都覺得傷心,不愿再活下去,我們簡直……想到這里,三兄弟感到慚愧萬分,眼睛都濕潤了。
沉默了一會,哥哥神情肅穆的說:「樹木原本就是同氣連枝的,因為聽說將要被砍成三段,它才會如此悲傷,我們人竟然連樹木都不如啊!」
二弟田慶追悔不已的說:「我們小的時候,同吃同住,同出同息。那種在父母身旁承歡膝下、同舟共濟的幸福生活,現在想起來真是令人懷念呀!」
弟弟田廣也傷感的說:「現在,父母都不在了,我們兄弟就是彼此最親最近的人,如果我們不能團結和睦的話,父母的在天之靈,一定會比紫荊樹還要傷心!」
田真聽了兩位弟弟的肺腑之言,感動的說:「兩位弟弟說得好,那么我們為什么不能繼續從前的生活呢?我們本是同命相連,要想重振家業,就要和睦共處,團結一心!」
兄弟三人的手終于又緊緊的握在了一起。他們把分家的契約,在紫荊樹面前一同燒毀,決定永不分家。
第三天的早晨,當太陽早早的爬上枝頭的時候,幼弟田廣打開窗戶,驚訝的喊了起來:「哥哥,哥哥,快來看啊!紫荊樹的葉子又綠了,頭也抬起來了!」
鳥兒聽到他的叫聲,也不由自主的朝著紫荊樹那片綠油油的枝頭望去。兩位哥哥驚訝的探出了頭,紫荊花那片殷紅的色彩,濕潤了他們的眼睛……
從此之后,他們兄弟三人更加友愛,相互扶持、相互幫助,再也沒有提分家的事了。美麗的紫荊樹也繁茂如初,就像這個團結如故的家庭一樣,欣欣向榮,充滿了無限的生機。
故事到這里就講完了。正所謂一回相見一回老,千萬不要等到追悔莫及之時才徒自悲傷。回想我們的一生,還有多少時日能和自己的家人兄弟相聚在一起呢?人體各個器官如果不能協同配合,身體必遭病魔的侵襲;團體不和睦,必定不能長久;國家上下不齊心,則很難抵御外敵的入侵。縱然是一枝一葉、一草一木,也能感知到人心。一顆真誠的心,一定可以感化人心,遍及萬物。
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二十二、人的福氣有多大,取決于他的心量有多大,量大福大
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《群書治要》盡忠篇有云:「忠臣不私,私臣不忠。履正奉公,臣子之節。」意思是說:忠臣沒有私心,有私心的臣子則不忠;履行正道、奉公行事,是臣子的節操。什么是「忠」?從字形上看,「忠」是「心」「中」兩個字,也就是心正直,并由此引申出「盡心盡力的奉公、做事、待人」和「赤誠無私」的意思。
宋朝時期,就有這樣一位忠臣。他,待人寬厚、為政廉潔、推賢進士、知人善任。即使遭到他人的攻擊、誣陷,不僅不記仇,還主動替對方辯護,甚至背后暗暗為對方鋪路架橋做好事。他,被后世評價為「平世之良相」,留名千古。
王旦為相 薦舉至公 寇準數短 反稱其忠
宋朝的王旦,字子明,山東人,是當時一位著名的宰相。
他的曾祖父、祖父都曾是當朝重臣。父親王祐,為宋太祖、太宗兩朝名臣,官至尚書兵部侍郎,道德隆重,學識淵博。他心系天下百姓,解救因冤獄被連坐的犯人,高達千人之多,人們都說他為后代子孫積了許多陰德。
王旦出生在這樣一個德范高超的仕宦之家,從小受到父親的嚴格教導,長輩的風范潛移默化的影響著他,幼年的他就顯得沉穩靜默、氣宇非凡。人們見到少年王旦氣度不凡,稱他頗有乃父之風。
王旦也不負眾望,在宋真宗時期,被任命為宰相。皇上十分器重他,國家大小事情都放心的交給他處理。雖然王旦位高權重,但他依舊朝夕惕勵,處理事情小心謹慎、細致入微。
當時朝廷上有一位叫寇準的大臣,剛直忠正,也是皇帝身邊的得力助手。寇準見王旦官職在自己之上,心里生起了妒忌之心。每當他見到皇上的時候,言語間不由自主的就會對王旦有所詆毀。在朝廷之上,寇準也曾多次公開指責王旦的缺點,有時就算是無中生有的一些指責,王旦也全都虛心領受。
相反,王旦是一個看人看事客觀中正的人,他認為寇準做為國家重臣,忠心耿耿,兢兢業業,足以擔當大任。王旦又是一個喜愛賢能的人,所以在皇上面前,王旦時常稱贊寇準的優點,認為他是一個值得眾人學習的榜樣。
有一次,和王旦在私下交談時,宋真宗問道:「你經常贊美寇準,寇準卻常常說你的短處,你是怎么做到的呢?」
王旦聽了,微微一笑,說道:「我在相位已經這么久了,做的不好的地方一定很多,但因職位高,一般大臣都不敢指出我的缺點,而寇準能夠直陳我的不足,可見他是如何的忠貞直率,這也是臣下看重他的原因。有這樣的大臣,既是國家之福,也是我的良師益友啊!」
皇上聽了,不禁開懷大笑,說道:「人們都說宰相肚里能撐船,我看你就是這樣一個宰相啊!」
王旦深得皇帝的信任,因此有很多人輾轉拜托他薦舉人才或提拔新秀,但王旦從不接受任何私下的求情。有一次,寇準私下來找王旦,希望他能向皇上推薦自己當宰相。王旦很震驚,義正詞嚴的對他說:「將軍、宰相這樣的職位,怎么可以去求得來?」寇準聽到王旦這樣的回答,心情一落千丈,覺得自己今生與宰相之位無緣了。
可出乎意料的是,寇準竟被朝廷委派為武勝軍節度使、同中書門下平章事。寇準萬分感激皇上的知遇之恩,他入朝拜謝皇上,激動的說:「如果不是陛下了解微臣,怎會有臣下的今天?」皇上說:「你能當節度使,又能當同平章事,都是王旦舉薦你的啊!」
寇準聽了,羞愧難當,自嘆不如,由衷敬佩王旦的正直寬宏。
王旦就是這樣一位英明稱職的大臣,雖然表面上什么都不說,但是私底下發現了真正的賢能,一定會舉薦給朝廷,默默付出,不求回報。后來朝廷整理宋真宗遺稿、修訂史料時,無意中發現,原來朝廷中有許多大臣,及眾多建功立業的棟梁之材,全都是出自王旦的推薦。
在王旦的傳記里面,還記載了這樣一件事。王旦平常在家里,家人從來沒見過他發怒。有一次,家人想考驗他是不是真正涵養好,就在他的肉羹湯里撒了一些臟東西。王旦看了也不生氣,他就只顧著吃飯。家人就問他為什么不喝湯,他就說:「我突然有點不喜歡吃肉。」后來家人又在他的飯里放了一些臟東西,王旦就說:「我今天不想吃飯,是不是可以另外做點粥?」家里人無不為他的修持和涵養包容佩服得五體投地。
天禧元年(一O一七年),王旦病重,宋真宗憂心忡忡的問他:「將來朕該把天下大事托付給誰啊?」王旦勉強舉起奏事的板笏,一字一句的說:「以微臣的愚見,莫若寇準最為合適。」
同年九月王旦病逝,真宗皇帝非常悲痛,贈王旦太師、尚書令兼中書令、魏國公的稱號,謚號文正,后世稱其為「王文正」。干興元年(一O二二年),配享真宗廟庭。至和二年(一O五五年),宋仁宗題其碑首為「全德元老」,為昭勛閣二十四功臣之一。
范仲淹這樣評價王旦:王文正公旦為相二十年,人莫見其愛惡之跡,天下謂之大雅。
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二十三、竹馬兒童與賢能太守的約定
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「凡出言,信為先」。信,是德之根本。從「信」字的構造來說,左邊是一個「人」字,右邊是一個「言」字,意謂人言為信。
今天故事中的主人翁,為官清正,信義當先,深受百姓愛戴。他以太守之尊,信守孩童的約定,更是被后人廣為流傳。
郭伋歸早 止于野亭 候期乃入 不欺童齡
郭伋,字細侯,是漢光武帝時期扶風茂陵人。郭伋從小志向高遠,一心想要為百姓謀福祉,后來官至太中大夫,很有治世的能力,為官清廉、信義為先,深受百姓的愛戴和稱頌。
建武元年,也就是公元二十五年,光武帝劉秀登基。當時的社會還未安定,盜賊土匪四處作亂。郭伋被多次委派到治安問題嚴重的州郡做太守,治亂除暴,安撫百姓。在漁陽的時候,郭伋有功必賞,有罪必懲,使盜賊銷聲匿跡;又整頓兵馬,抗擊匈奴,使得社會治安井然有序,人口大增,皇帝稱贊他為「賢能太守」。
當時,潁川地區土匪流寇也十分猖獗,郭伋于是又被調往潁川。因山道險阻,情勢錯綜,剿匪艱難。郭伋深入險地,了解到土匪也多是因社會動蕩,無處安身,才被迫上山做了土匪。郭伋便以仁德信義,勸說他們改過自新,既往不咎,提供給他們返鄉務農的機會。當時歸降郭伋的土匪就達數百人之多。后來,那些土匪的黨羽聽說此事,都極其敬仰郭伋的為人,紛紛從各地不遠千里來歸降,路途之上絡繹不絕。
后來,郭伋還被征召做過并州牧,他勤政愛民,常常微服私訪,了解民生疾苦,平反了許多冤假錯案,當地百姓無不感念郭伋的恩義。
有一年仲秋,郭伋帶著幾名隨從到美稷縣巡查,走到縣城郊外時,遠遠望見有幾百個小孩騎著竹馬嬉戲而來,在路旁跪拜迎接他們。郭伋下馬還禮問道:「孩子們,你們從哪里來?在這里干什么呀?」一個稍稍年長的孩子回答說:「我們聽說郭爺爺今天到來,都很高興,特地前來歡迎您!」旁邊的一個小孩好似鼓足了勇氣才說:「您真是郭爺爺嗎?我們大伙聽過您的好多故事,說您是個大好人!」郭伋看著這些天真可愛的孩子,充滿了溫情和慈愛,于是在孩子們的簇擁下進了縣城。
郭伋在美稷縣衙,詳細閱讀了近年積纍的案卷,有錯判疑案的就馬上調出重新審理,又查訪民情,慰問貧苦,所到之處,百姓歡欣,有很多百姓為了表達對郭伋的感謝,想要送給他禮物,但郭伋一件都不收。事情辦完了以后,這些孩子又在城門口歡送,問道:「郭爺爺,郭爺爺……您什么時候回來呀?我們還要來迎接您!」郭伋告訴了孩子們回來的時間,孩子們也跟郭伋約定好那一天來迎接他們。
郭伋此行事情辦理得很順利,回來比預計時間提前了一天。快到城門口時,郭伋吩咐隨從今晚在郊外的一個山野小亭過夜,明日再進城。那時正值深秋,晚上山林中霜寒露重,很寒冷。隨從里有一位是郭伋的師爺,很是不解的問:「老爺,天氣寒冷,我們還是早點回去吧,萬一感染風寒可就得不償失了!」郭伋說:「君子言出必行,一諾千金,怎可言而無信!」
第二天早晨,旭日冉冉升起,陽光斜照著絢爛的美稷城郊,一群兒童早早騎著竹馬在那里嬉戲,正七嘴八舌的討論著他們敬愛的郭爺爺。孩子們向遠處眺望,看到官道上塵土飛揚,馬蹄聲漸漸清晰,郭伋與隨從騎著駿馬風馳而至,孩子們不禁為之歡欣鼓舞。
郭伋以太守之尊,與騎竹馬的孩子說過的話都不肯失信,更何況是重大的事情呢?真可謂是至誠至信之人,就連東漢開國皇帝光武帝都稱贊他「信之至矣」。
郭伋晚年,告老還鄉,榮歸故里,光武帝賜封他為太中大夫,并賞賜了很多田宅錢糧,然而郭伋也都分贈給了宗親族人。郭伋八十六歲時壽終正寢。
孟子曾說:「是故誠者,天之道也;思誠者,人之道也。至誠而不動者,未之有也;不誠,未有能動者也」。意思是說,誠信是天地運行的自然規律,追求誠信是做人應該遵循的規則。真誠到極點,而不能使別人感動,這是未曾有過的事;不真誠,是不能感動別人的。
「竹馬迎郭伋」這一典故,后來也被用來稱贊地方官員施政有方,成績卓著,為老百姓所愛戴。于是便有了成語「竹馬交迎」,以此來稱頌地方官的誠信和賢德。

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二十四、今年過節先送-謙和有禮,始終是一個人最好的名片


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中國自古以來就是禮儀之邦,中華禮制源遠流長、綿延不絕,是中華文明的重要內容與載體,也是中華民族綿延千年、盛而不衰的法寶。孔融讓梨,因尊敬長輩而被傳為美談;岳飛問路,頗知禮節,才得以校場比武,騎馬跨天下;程門立雪,更是為尊敬師長的典范……這些都淋漓盡致的體現了中國人的禮儀道德。
如今,世界發生著巨大的變化,人與人之間的交往與合作日漸緊密。人人都在尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助、和諧的生存環境,而這一切,我們的古圣先賢們,早就用他們的身行言教,給我們提供了妙方。
時逢春節來臨之際,讓我們向圣人學禮、習禮,做一個謙恭有禮的人吧!

至圣孔子 老聃是師 事君盡禮 溫恭威儀
  
孔子,名丘,字仲尼,春秋時期魯國人,是中國歷史上最偉大的教育家。他的一生弟子約有三千人,其中包含七十二賢人,也就是孔夫子最得意的七十二名學生。
孔子從小就十分崇尚禮制,他聰明好學,年僅五歲就能組織小伙伴模仿祭祀禮儀,這一切都和孔子母親早期的教育分不開。孔子的母親經常給孔子講故事:從盤古開天地、女媧煉石補天,講到天命玄鳥降而生商、姜嫄履大人之跡而有周,又講了堯舜禪讓、大禹治水、文王演易等許許多多的故事,這些故事深深的印在孔子的心中。
一天,孔子聽母親講了周公吐哺、制禮作樂的故事,非常認真的說:「娘,周公太好了,我長大了也要當周公那樣的人!」
公元前五二一年的春天,孔子的學生宮敬叔來到老師家告別。他告訴孔子,幾天之后他要奉命去周朝的都城洛陽朝拜天子。孔子聽了非常高興,因為周朝的守藏史老子就住在洛陽,他學識淵博,孔子一直都很想找個機會向他請教古代的禮制。
在征得魯國國君魯昭公的同意以后,孔子便和學生宮敬叔一同出發前往洛陽。雖然一路上旅途勞累,孔子的心情卻依然很激動,他迫切的希望早一點見到老子,向他求教。
到達洛陽城的第二天,孔子就步行前往守藏史府拜望老子。當時,老子正在寫《道德經》。他聽說孔子特別前來求教,連忙放下手中的筆,整理好衣冠迎了出去。
孔子看見一位年逾古稀、精神矍鑠的老人從屋內走了出來,他料想這個人就是老子,便急忙快步向前,恭恭敬敬的向老子行了弟子禮。之后,他跟隨老子進入了大廳,老子讓他坐下談話,可孔子并沒有立刻坐下,而是再拜后才坐定。
老子打量了一下坐姿恭謙的孔子,微笑著問他因為什么事來洛陽找自己。孔子眼神懇切的看著老子,站起身來答道:「學生學識淺薄,對古代的禮制知之甚少,所以特地來此向老師請教。」老子見他如此誠心求教,而且言行舉止恭敬有禮,便將所知所學盡數說給孔子聽。
天色將晚,孔子拜別老子,再次表示自己的謝意。老子引著他走到門口,囑咐他路上小心。孔子在門外立定,再次向老子作揖,請他先回屋去。老子微笑的看著孔子恭謙的樣子,摸著胡須點了點頭,轉身回到了屋里。直到老子的背影消失在門后,孔子才舉步離開。
孔子的弟子們都知道他去了洛陽向老子問禮,在他回到魯國后,弟子們都來找他詢問當時的情況。孔子不禁贊嘆道:「老子博古通今,知曉禮樂的源頭、仁德的本質,待人謙和有禮,他確實是我的好老師呀!」孔子不知道,遠在洛陽的老子也跟朋友談到了他,對他十分欣賞:「孔子的名望很高,但他一點都沒有顯露出驕傲的神色,對我非常尊重、恭敬,盡顯謙謙君子的本色啊!這樣的人足以為后世師表!」
后來孔子在魯國做司寇,代理著相國的職務,他服事君王,非常盡禮。上朝時,和上大夫交談,態度中正自然;和下大夫交談,態度和樂輕松。進入國君的宮門時,低頭彎腰,態度恭敬;快到國君面前時,小步快行,態度端謹。走進周公的廟里,每一種事情的禮儀,都要向人詢問,以免失禮。
孔子平常沒有事的時候,容貌總是很舒暢,神色很愉快,外表雖然溫和,卻仍舊帶著嚴肅;外表雖然威嚴,卻不流于剛猛;外表雖然恭謹,心里仍是安泰的。他遇到放得不正當的座位,就不肯坐下;在有喪事的人旁邊吃飯,從來不吃飽;在這一天里哭過,就不再唱歌。可見得圣人對于小小的事情,也不肯茍且。
孔子一生致力于恢復周文王、周武王創立的「周禮」,他和弟子們的言論,大多收錄于《禮記》當中。孔子告誡他的兒子伯魚說:「不學禮,無以立。」這就是說禮是立身的法則,不學禮,則無法立身。
孔子告誡顏淵說:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」這是孔子指出的修身的具體細節。他老人家告誡弟子們:「興于詩,立與禮,成于樂。」即人的修養開始于學詩,自立于學禮,完成于學樂,再次強調了禮對于立身處世的重要性。推而廣之,在家庭關系上有「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮」;在君臣關系上,孔子提出「君使臣以禮,臣事君以忠」;在君民關系上,則有「上好禮,則民易使也」和「道之以德,齊之以禮」。孔子希望可以通過「君子敬而無失,與人恭而有禮」達到「四海之內,皆兄弟也」。孔子把禮制做為治國理政的理念,即所謂「為國以禮」。
發展到今天的「禮」,更側重在人們日常生活中所必需遵守的道德規范和行為準則。禮之用,和為貴,尊重禮,實踐禮,必將為創造新時代幸福的生活、構建和諧社會,發揮積極有力的作用。
春節期間,家長朋友們少不了帶孩子走親訪友,此時正是和孩子一起學禮、習禮的好機會。接下來讓我們看看《弟子規》中是怎么說的,這個春節,從送「禮」開始吧!
  
  或飲食 或坐走 長者先 幼者后
  長呼人 即代叫 人不在 己即到
  稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
  路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
  騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
  長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
  尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
  進必趨 退必遲 問起對 視勿移
   事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
  

二十五、竇燕山攜五子祝您新春快樂

在又一個新春佳節到來之際,獻上《德育故事》新春特別節目——年畫里的德育故事。祝福大家在新的一年六時吉祥,萬事如意!
年畫是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品,是承載著人民對未來美好憧憬的民間藝術。歷史上,民間對年畫有很多種稱呼:宋朝叫「紙畫」,明朝叫「畫貼」,清朝叫「畫片」,直到清朝道光年間,文人李光庭在文章中寫到:「掃舍之后,便貼年畫,稚子之戲耳。」「年畫」一名由此延續至今。年畫內容涉獵廣泛,大多是根據歷史故事和民間傳說繪制而成。
宋代學者王應麟編寫的蒙學教材《三字經》說:「竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。」說的是竇燕山教子成材的事跡,不僅在當時被人們所景仰,而且傳頌至今,家喻戶曉。我國古代民間藝人就根據他的故事,創作了「五子奪魁」的年畫。逢年過節,以此年畫贈送親友,表示喜慶,也是對親友子弟立德成材的祝福,這個風俗一直流傳至今。
燕山竇氏 廣行善事 教子有方 五子登科
五子登科的故事發生在五代后周時期,那時候燕山府有個叫竇燕山的人,本名竇禹鈞,薊州漁陽人。過去,漁陽屬古代的燕國,地處燕山一帶,因此后人稱他為竇燕山。
竇燕山生有五個兒子,在他的教育培養下,都考中了進士,成為國家棟梁。長子竇儀,授翰林學士,任禮部尚書;次子竇儼,授翰林學士,任禮部侍郎;三子竇侃,任左補闕;四子竇偁,任左諫議大夫,官至參知政事;五子竇僖,任起居郎。竇家五子,被稱為「竇氏五龍」。
竇燕山將五個兒子都培養成材,他的義風家法,成為人們爭相效仿的榜樣。竇燕山家庭如此美滿,令人贊嘆。其實在他年輕的時候,并不明白這些道理。他雖然家境富裕,但卻不懂得接濟窮人,而且為人很惡劣,常常昧著良心做事,藉勢欺壓村里人。竇燕山三十歲時,仍膝下無子。正當他愁眉不展之時,有一天晚上他做了一個夢,夢見已故的祖父和父親,他們嚴厲的教訓他說:「禹鈞,因為你心術不正,惡名已記錄在天庭,你這一生不僅沒有兒子,而且壽命也很短促。孩子,你要趕緊回心向善!努力多做救人濟世的善事,或許可以改變你的命運。」竇燕山從夢中醒來,嚇出一身冷汗。他把祖父和父親的叮嚀一一銘記在心,從此立志改過向善,廣積陰德。
一次,竇家有一個仆人盜用了家中錢財,仆人擔心被人發現后受罰,就寫了一張債券,系在十二三歲的女兒胳膊上,債券上寫著:「永賣此女,償所負錢。」從此仆人遠逃他鄉。
竇燕山知道這件事之后,看到小女孩身上系著的債券,心里很哀傷,很可憐這個孤苦無依的孩子。他馬上焚毀了債券,收養了仆人的女兒,并囑咐妻子:「好好撫養這個女孩,等她長大了,給她找個好人家出嫁。」女孩成年以后,竇燕山替她備了嫁妝,為她選了一位非常賢德的夫君。
后來,那位仆人聽說了這件事,非常感動,就從外地回來,到竇燕山家里,哭著懺悔自己以前的過錯。竇燕山不僅沒追究往事,還勸他浪子回頭,重新做人。仆人全家感恩不盡,不知道該如何報答。于是,他們把竇燕山的畫像掛在堂前,早晚供養,以表達知恩圖報的心愿。
有一年的正月十五晚上,竇燕山到延慶寺佛前進香,忽然在后殿的臺階旁邊撿到一個錢袋,里面裝了二百兩銀子、三十兩黃金。他想,這一定是別人遺失的,就在寺院等待失主回來找。等了半天,果然看到一個人遠遠的痛哭流涕而來。竇燕山問他為何痛哭,那人說:「我父親犯罪,將要被發配到荒僻的邊疆充軍,為了給父親贖罪,我懇求哀告所有的親戚,好不容易借來了錢,都裝在一個袋子里,片刻不敢離身。誰知錢袋竟然被我搞丟了,沒有錢,我怎么給父親贖罪啊!這輩子恐怕再也見不到父親了!」說完,他悔恨交加,號啕大哭起來。
聽他這么說,竇燕山知道此人就是失主,經過驗證,錢數相符,不僅把錢袋還給他,還送給他一些路費。
竇燕山一生做了很多這樣的好事。親友中有沒有錢辦喪事的,他就出錢買棺葬殮,幫助辦喪事;有家貧子女無法婚嫁的,他就出資助其婚嫁;對于貧困得無法生活的人,他就借錢給他們,使他們有做生意的資本。各地的窮人由他幫助而得以維持生活的,數不勝數。
竇燕山救苦濟人毫不吝嗇,對自己的生活卻很節儉。每年的收入,除了供給家庭的必要生活開支外,他全部用來做救苦濟急之用。同時,他還在家鄉建立了四十間學堂,搜集善書數千卷,禮請德才兼備的老師來教學,讓附近貧窮而有志求學的子弟免費上學。就這樣,竇燕山建立的書院先后培養了很多品學兼優的人才。
有一天晚上,竇燕山又夢見已故的祖父和父親對他說:「你多年以來做了不少善事,上天因為你陰德很大,給你延壽三十六年,并且賜給你五個貴子,將來都很顯達,能夠光宗耀祖。」說完,又囑咐他:「因果報應的道理確實不虛,行善造惡的報應,或見于現世,或報應在來世,或影響子孫,天網恢恢,疏而不漏啊!」
從此以后,竇燕山更加努力修善積德,后來果然生了五個兒子。他以身作則,嚴格治家,竇氏家規上說:「家庭之禮,儼如君臣;內外之禮,儼如宮禁。男不亂入,女不亂出;男務耕讀,女勤織紡,和睦雍熙,孝順滿門。」嚴格的家教培養出孩子杰出的品德和才能,竇家五子都榮登進士,被稱為「五子登科」。從此以后,「五子登科」便成為天下父母對兒女的殷切期望。
后來,竇燕山官至諫議大夫,享壽八十二歲。他臨終前預知時至,沐浴更衣,向親友告別,談笑而卒。
宋朝的范仲淹,曾將竇燕山的事跡記錄下來,以訓示子孫。范公自己也身體力行,倡辦義學,購置義田,因而后代也非常昌盛發達。而范公為了使竇燕山的事跡流傳天下,好善好德之人都能看到,特意詳細記錄,并囑咐子孫廣為傳播。
司馬溫公在家訓中也說:「積金以遺子孫,子孫未必能守;積書以遺子孫,子孫未必能讀;不如積陰德于冥冥之中,以為子孫長久之計。」真可謂是英雄所見略同。
竇燕山教子有方的故事,蘊含著深遠的哲理和人生智慧。這也正是我們中華傳統文化的真正意義、價值所在。傳統文化圓融美好,終將給我們帶來真正長久的幸福祥和。在這新春之際,祈愿每一位賢明的父母,能由此體悟出家庭教育的真諦。
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二十六、多少人走過了洛陽橋,卻不知道這背后傳奇的故事

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人無信不立,一個人想要在社會上立足,不僅要有一技之長,良好的品德操守才是第一重要的,而重信用就是其中的一種美德。《論語》中有言:「人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?」又言:「古者言之不出,恥躬之不逮也。」可見,古人對于信用看得是多么重要,而一個人是否守信用就是看他說的話能否真正做到。
宋朝時期,就有這樣一位守信用的名臣,他事母至孝,為官正直,后人在他墓前立柱題聯云:「四諫經邦,昔日芳型垂史冊;萬安濟眾,今朝古道肅觀瞻。」

蔡襄完愿 移文感潮 子全母信 萬安名橋

蔡襄,字君謨,福建仙游縣人。他為人忠厚正直,講究信義,書法造詣也相當精深。后人論及宋代書法,素有「蘇、黃、米、蔡」四大書家的說法,其中的「蔡」指的就是蔡襄。
相傳北宋嘉祐年間,洛陽江是一個鄉野古渡,名叫「萬安渡」。這里水深流急,江上時有驟風暴雨,不少船舶在此翻船沉底,無數渡客命喪黃泉。蔡襄的母親還在懷著蔡襄的時候,要經過這個渡口,坐船到對岸去。正值夏天,海風刮得很盛。渡船平緩駛近江心,忽然雷霆萬鈞,風浪大作,眼看小小的渡船激烈顛簸即將沉沒,渡客驚慌失措。此時空中劃過一道電閃,船上的人都聽到空中發出一股強大的聲音:「不要傷害蔡學士,不要傷害蔡學士,不要傷害蔡學士」,一連說了三遍。頓時風平浪靜,渡船安然靠岸。渡客議論紛紛,尋找「蔡學士」,都未找到,唯見坐船中間的孕婦盧氏丈夫姓蔡,大家都說這未出生的孩子將來一定是個貴人。
于是蔡母就當著鄉親們的面,發愿說道:「我的兒子以后果真金榜題名做了學士,一定讓他在此地筑一座橋,幫助過渡的人。」
盧氏后來順利生下一個男孩,取名蔡襄。蔡襄從小天資聰穎,在母親的諄諄教誨下,勤奮上進,博學多才,十八歲就考中進士,受封端明殿大學士。蔡襄時刻惦記母親筑橋的囑托,心中常常苦惱:一直奉旨在京都為官,何時才能回到泉州呢?
一次,蔡襄陪皇帝游覽御花園,他巧施小計,托小太監用蜂蜜在芭蕉上寫下兩行大字,螞蟻成群結隊爬上蕉葉吮吸蜜汁。皇帝發現螞蟻在蕉葉上排字的奇觀,不覺脫口念道:「蔡襄,蔡襄,本府作官!」蔡襄急忙跪地叩拜謝恩。皇帝改口道:「朕只是念葉上的字,并非當真!」蔡襄長跪不起:「君無戲言,豈可失信于臣?」接著坦誠陳說母親許愿造橋的事。皇帝只好讓他出任泉州太守。
蔡襄日夜兼程趕到泉州,親自到江邊勘探,并召集鄉賢商議建橋之事。皇祐五年五月四日,洛陽橋正式開工。但是開工不久,建橋就遇到了難題。洛陽江瀕臨大海,水深莫測,而且一月之中,幾乎天天漲潮。潮來時,水霧遮天,波濤滾滾,如萬馬奔騰之勢,很難施工。有時剛修好了一部分基座,卻被突如其來的大潮給擊垮了。蔡襄看著被大潮擊坍的工程和疲憊不堪的工人們,只好下令先停工。
盡管如此,蔡襄還是沒有放棄。他請來了遠近聞名的水利專家,在認真仔細查看了地形、分析了風向與潮汐間的關系后,水利專家們都搖著頭,勸蔡襄放棄。專家們分析道:「海邊潮汐的到來是一天都不會停止的,有時候情況稍微好一點,也只能維持一天的歇潮期,到了第三天,大潮就如期而至;而要想修橋,先要夯基,但就算集中了最優秀的建筑師,招募了最能干的工人,至少也需要七天的時間才能將基座夯扎實。」蔡襄聽了他們的話,沉默不語。
一天,蔡襄回到家中,蔡母見他分外憂愁,就問他什么原因,蔡襄如實以告。蔡母就對他說:「我們的先祖有向海神禱告的風俗,你可以寫一份疏文,選擇一個良辰吉日,去海邊進香焚疏,虔誠的把事情的原委告訴海神,請求他體恤你,停止潮汐一段時間,讓你有足夠的時間啟動工程。」
蔡襄聽了母親的話,就照著去做了。果然,可能因為蔡襄替母親實現愿望的心非常殷切,海神被他至誠的真心和淳厚的孝心打動了,漲潮隨即停止達八日之久,這在以前是很難遇到的。于是,蔡襄就命令工人在這八天里趕緊動工,先把基梁打好了,余下的工程就快多了。不出一月,橋就落成了,百姓歡慶,對他感恩戴德。
蔡襄集中了工匠的智慧,創造了「筏形基礎」,使船尖形的橋墩分開水勢,減少了浪潮的沖擊力。他又利用海水的浮力,發明了「懸機浮運」,藉助潮漲船高,把一塊塊重達數千斤的大石板,輕輕托舉起來鋪在橋墩之間,使洛陽橋漸漸顯出了奇偉的雄姿。蔡襄在建橋中的設計技藝,聚集能工巧匠超群的聰明才智,攻克了不少工藝技術難關,創造出人間奇跡。沿江兩岸的人民為了紀念蔡襄倡建洛陽橋的功績,特地在橋南建起一座「蔡襄祠」,并塑像立碑。
治平四年,蔡襄五十六歲,在家中逝世。朝廷追贈他吏部侍郎,后加贈少師,葬于楓亭鋪頭村蔡嶺。
蔡襄能夠不忘母親的心愿,時時以母愿為己愿,真正做到了孝順;他又能替母親完成信義,履行母親當年許下的諾言,這又做到了信。在自然環境很惡劣的情形下,蔡襄克服困難,排除險阻,造福利益一方百姓,千古留芳。

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二十七、周文王之母太任,中國胎教第一人

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人之所以成為人,是因為有禮義。可見得「禮」對于一個人的成長多么重要。《禮記》中有云:「凡三王教世子,必以禮樂。樂所以修內也,禮所以修外也。禮樂交錯于中,發形于外。」可見中華民族自古以來,都把禮樂做為必修課程。「三王」當中周文王是中國歷史上最重要的人物之一,也是周王朝的主要奠基者和締造者。周文王一生為人慈善,勤政愛民,對百姓廣施恩惠,深得民心。周文王之所以能夠成就一番大業,與他母親太任的早期胎教、禮教是分不開的。那么,出生于平輿的文王之母太任是如何以仁德育人、母儀天下的呢?接下來就讓我們一起聆聽文王之母太任的故事吧!
文母太任 惟德之行 能以胎教 篤生圣明
太任,汝南平輿人,是殷商時期摯國國君的二女兒。她美麗端莊、聰慧善良,性格溫順,是摯地古國最有美名的公主。她從小受到良好的家教,為人仁慈,做事向來都是思量再三,不僅想到自己,還會顧及別人的感受。
古公亶父得聞太任的賢淑品行,就決定與摯國通婚,彼此結為友好盟國。他讓小兒子季歷(也就是周文王的父親)娶摯女太任為妻。
太任嫁給季歷之后,也像她的婆婆太姜一樣,協助丈夫,愛護百姓,凡事遵循禮儀,一心一意只做有德行的事。
太任嫁給季歷之后沒多久,便發現自己有了身孕,喜悅之情溢于言表。太任知道,自己在懷孕期間的一言一行,都會對腹中的胎兒有所影響,小家伙能夠感知到自己所做的每一件事,所說的每一句話,開始最原始的記憶和模仿。
于是在和家人分享這分喜悅的同時,太任要求自己要做到:目不視惡色;耳不聽淫音;口不出傲言。除此之外,太任在日常生活中也十分注重禮節。她平時睡覺從不側身,坐的時候,蓆子擺不正不坐,而且從不坐在邊上。如果吃的食物要用刀子割,要是分割得不端正,也絕對不吃。閑來無事的時候,她還會給腹中的孩子朗誦一些優美的詩歌,講一些為人處世的道理。
公元前一二一三年的一天,太任正在做家務時,不小心動了胎氣,回到屋里就生下一名男孩,也就是后來的周文王姬昌。姬昌出生后,果然是天資聰明,學習時能夠舉一反三,觸類旁通,太任教他一,他就知道十,最后成為一代周宗。人們都贊嘆說,這都是太任的胎教做得好。
因為姬昌出生之時有此「圣瑞」,加上姬昌慢慢長大,他的行為舉止更是讓人覺得他的確是一個非常聰慧的孩子,他的爺爺古公和奶奶太姜感到很高興,認定他將來一定會成大器,于是對族里的長老們預言:「我們這一族總有一天會興旺,而這個希望就落在這個孩子的身上。」古公便給他取名為「昌」,一心要把王位傳給他。
后來姬昌繼承了王位,成為周朝的主要奠基者和締造者。周文王之所以能夠成就一番大業,與他母親太任的早期胎教是分不開的。太任施胎教而生文王,又因為周文王史稱「圣人」,所以太任被尊稱為「圣母」,是中國歷史人物中聲望最高的女性之一。太任與她的婆婆太姜、她的兒媳太姒并稱為「周室三母」。
太任一生尊老愛幼,相夫教子,輔助丈夫布施仁政,仁德賢淑,博愛眾生,開胎教之先河,從而成為中華偉大母親形象的化身,她的高尚情操影響著一代又一代的母親。
有詩贊曰:
三母宗周誰最賢,承前啟后位其間。
不行正果施胎教,哪有天下數百年。

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二十八、孟母三遷,以仁為鄰,擇善而從的智慧!

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古人云:閨閫乃圣賢所出之地,母教為天下太平之源。縱觀歷史悠久的中華文明,閃動的是周朝三太、孔母顏氏、孟母仉氏等無數深明大體之賢母的身影。正是她們盡心的守護孩子幼小純凈的心靈,奠定了兒女走向智慧人生的家庭教育根基。

一個人的成長過程中,母親扮演著很重要的角色。家長是孩子的啟蒙老師,除了照顧孩子日常的吃穿住行外,還要言傳身教,給孩子提供良好的成長環境。孔子說:「里仁為美,擇不處仁,焉得知?」所以孟子能成為一位偉大的思想家,與他幼年所受的教育,尤其是他母親「以仁為鄰,擇善而從」的影響是分不開的。

孟母仉氏 教子以禮 為母為姑 深明大體

孟子,名軻,戰國時期鄒國人。孟子三歲時,父親就去世了。母親仉氏是一位勤勞且有見識的婦女,她一邊紡紗織布維持生活,一邊全部心思的關注著孟子的成長,她希望自己的孩子能夠讀書上進,早日成材。

那時候,因為家住在墓地附近,孟子就經常和小朋友們一起玩模仿送葬的游戲。孟母認為這樣不利于孩子的成長,便遷居到一個市場附近,可是發現孟子很快又學起小販子沿街叫賣的事來。孟母又覺得此處也不適合孟子居住,于是又遷居到學堂的附近。

學堂里的先生不僅教學生們讀詩書,明白做人的道理,還教導學生日常生活中待人處事接物的禮儀。

自從住到學堂附近后,孟子不但將學到的經典常常背給母親聽,還能自然的在生活中模仿學堂先生的行事和禮儀。孟母看到學堂對孩子的教化作用,就在此定居下來。這就是流傳至今「孟母三遷」的故事。

孟子長大成家后,孟母也時刻不忘在日常生活的點滴之中,幫助孟子不斷發現和改正德行上的不足之處。

有一次,天氣非常炎熱。孟子正準備走進自己的房間,抬頭忽然看見妻子由氏,挽著上衣袖子,兩只手臂露在外面。十分注重禮儀的孟子心中感到不悅,便停住腳步沒有走進房里。(古時候的人們非常注重男女間交往的禮節,如果不是家人,男子是不會單獨進入女子所在的房間的。)

由氏見孟子沒有進入房間,便明白了他的意思。她難過的到婆婆那里去辭行說:「婦人在自己房里看見丈夫,本來是不行賓客禮節的。現在丈夫用賓客之禮要求我,說明是我做的不好,才使丈夫將我當賓客看了。婦人家作客時是不能夠留下過夜的,所以現在我只好向您告別,回到爹娘那里去。」

仉氏聽完兒媳的話后,立刻召喚孟子。孟子聽到后不敢怠慢,馬上快步來到母親面前說:「母親,您有什么吩咐嗎?」

母親對孟子說:「《禮記》里講,如果將要走上廳堂的時候,聲音一定要高一些,好讓里面的人知道而有所準備;如果將要走進房間,邁過門限的時候,眼睛一定要向下看,以避免見到人家的疏漏或過失,使人感到尷尬。現在你自己對禮還尚且不明白,就去責備人家,豈不是背離了禮的精神嗎?」

聽了母親的一番話,孟子深刻的反省到了自己對禮的內涵并不真正明了,慚愧之心頓然生起。他向母親深施一禮說:「感謝母親的教誨,及時幫助兒子指正過失,并使我對禮有了進一步認識。現在兒子知道錯了,一定認真反省改過,請母親放心。」

孟子對母親說完,當著母親的面,轉身向由氏施禮道歉說:「剛才是我的錯,讓妳受到了委屈,現在我真心的請妳留下來……」

由氏見孟子如此真誠,也就欣然點頭。這時候,母親臉上露出了欣慰的笑容,夫妻二人的內心也隨之充滿了喜悅。母親深明義理,保全了兒子和兒媳的家庭幸福。

孔子曰:「君子敬而無失,與人恭而有禮。」禮的本質在于對人事物的恭敬,而不是用禮的形式去要求別人。由此可見,禮首先是懷有一顆時時感受他人需要的愛心,進而做到內守誠敬,外順人情。只有這樣,禮才會成為人與人之間既愛敬又變通活潑的相處方式。

后來,孟子繼承并發展了孔子的「禮治」和「德政」思想,一生致力于提倡「王道」,主張「仁政」。孔孟之道在中國數千年的歷史長河中,成為了維系人心和諧、社會安定的主要人倫教育,孟子也因此被后人尊奉為「亞圣」。

孟母克勤克儉,含辛茹苦,堅守志節,撫育兒子,從慎始、勵志、敦品、勉學,數十年如一日,絲絲入扣,毫不放松,既成就了孟子,她本人也成為名垂千秋萬世的模范母親,在中國歷史上受到普遍尊崇。黎民百姓傳頌著她的故事,文人學士為其立傳作贊,達官顯貴、孟氏后裔為其樹碑修祠,后人把她與北宋文學家歐陽脩的母親歐母,「盡忠報國」岳飛的母親岳母、晉代名將陶侃的母親陶母,列為母親的典范,號稱中國「四大賢母」,孟母位居「賢母」之首。 

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二十九、漢陳孝婦 夫戍邊隅 囑以養母 一諾不渝!
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仁義禮智信是中國傳統文化中的五常,最后一個是「信」。信是講信用,言而有信,是做人最基本的道理。仁義禮智都不可無信,所以信貫穿于五常。
對于「信」,古人有「一諾千金」、「一言九鼎」之說。信表現在外,包括心里想的和嘴上說的要一致,嘴上說的要和做的相符合,自始至終沒有二心,即使遇到變故也不動搖。
俗話說「小靠父母老靠子,老而無子命難全。」兩千多年前的淮陽,就有這樣一位孝順媳婦。她在丈夫戰死沙場后,能夠忠貞不二,信守與丈夫的諾言,代夫孝母,真正做到了信德。
漢陳孝婦夫戍邊隅囑以養母一諾不渝
陳孝婦,漢朝時期淮陽人,自幼賢淑貞靜,知書達理,鄰居都贊揚她的賢德。
陳孝婦十六歲出嫁。她的丈夫也是一位孝子,從小家境貧寒,與母親相依為命。陳孝婦嫁來后,夫婦二人恩愛互敬,陳孝婦侍奉婆婆盡心盡力,一言一行都很守禮,生活充滿了溫暖與和樂。
但好景不長,結婚后不久,邊關有外敵侵擾,國家征召士兵戍邊,軍書紛至沓來,十萬火急!陳孝婦的丈夫也在被征調的名單中。臨行前,陳孝婦的丈夫含淚看著母親對她說:「我如今就要長久與妳們分別了!沙場無情,生死難以預料。能夠活著回來固然是萬幸,萬一不能回來,希望妳念我們夫妻的情分,代我奉養年老的母親,我即使死了也能瞑目了。」陳孝婦看著丈夫,毫不猶豫的說:「媳婦如同兒子,侍奉老母是我分內的事。你放心去吧,不必掛念老母。我既然答應了你,無論生死都不會改變。」
就這樣,婆媳二人相依為命,天天盼著他早日歸來。然而,盼來的卻是他戰死沙場的消息……噩耗傳到家中,婆婆與陳孝婦悲痛萬分,失聲痛哭。
然而,陳孝婦并沒有一蹶不振,也沒有怨天尤人,她一直記得丈夫臨行前對她的囑托,要照顧好婆婆。從此以后,陳孝婦侍奉婆婆,仍舊和丈夫在世時一樣,紡織縫紉,養家糊口,對婆婆的照料更加無微不至。
婆婆感受到媳婦對她的一片至誠孝心,也像自己的親生女兒一樣待她。婆婆心疼她這么年輕就要守寡,心中不忍,便想讓她改嫁。然而,陳孝婦卻堅決不肯答應,回答說:「媳婦聽說信是為人的根本,義是行為的規則。夫君臨行前囑咐我奉養婆婆,我已經答應他了。已經答應而不能有始有終,就是對丈夫失信,我死了有什么臉面與丈夫相見。更何況您是我最親的人,媳婦怎能這樣做啊?」
聽了陳孝婦的話,婆婆十分感動,一時老淚縱橫,拉著她的手激動的說道:「孩子啊,為娘實在不忍心看妳這么年輕就守寡呀!」
陳孝婦也哭著回答道:「娘啊,侍奉您乃是我分內之事。夫君不幸去世,不能盡他為人子的責任,如今您再叫我離開,沒有人奉養您,那便是顯明了夫君的不孝,也更是顯出我的不孝、不信又無義,那媳婦還有何顏面活在世間哪?您要是再勸我改嫁,我……」話沒說完,陳孝婦順手拿起桌上的剪刀就要自盡。婆婆見她如此堅定,不由失聲痛哭,從此再也不叫她改嫁了。
從此,陳孝婦更是盡心竭力在家奉侍婆婆,早起晚睡,日夜辛勤勞作,就這樣奉侍了婆婆二十八年,直到婆婆八十四歲時,壽終正寢。
陳孝婦為安葬婆婆,將房產和田地都變賣了,自己也終身奉守祭祀,完成她對丈夫的承諾,真可謂至誠至信!
淮陽太守得知她的事跡后,深受感動,便將她的孝行上奏孝文帝。孝文帝聽到陳孝婦信守承諾奉養婆婆的孝行后,也十分贊賞她,便下旨賜給她四十斤黃金,并免除她終身的徭役,以彰顯她的信義與孝行。可陳孝婦卻沒有接受,她終身不乞求于他人,一點一滴都是靠自己辛勤勞動得到的。
明代著名文學家和思想家呂坤對陳孝婦的事跡做出很高的評價,他說:「陳孝婦十六歲受丈夫的托付奉養婆婆,臨別時的一句囑托,她用一生來守護著。既沒有失信,又能盡心盡力照顧婆婆。雖然經歷了很多辛苦,但始終沒有二心。如果沒有陳孝婦,那婆婆可能就會一個人孤苦伶仃悲慘的死去了。」陳孝婦信守諾言,奉侍婆婆,至死不渝的真誠信念,深深值得我們稱贊與敬佩。
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三十、信義曹攄 為官仁惠 縱囚歸家 克日皆返
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《群書治要》中有云:「夫為人上,竭至誠,開信以待下,則懷信者歡然而樂進,不信者赧然而回意矣。」意思是說:在上位者,若竭盡至誠至信來對待在下者,有誠信的人就會歡喜并樂于效勞,缺少誠信的人也會羞愧而回心轉意。
「誠信」二字列入社會主義核心價值觀,更體現出誠信對于一個國家、一個民族的重要性。人人是好人,事事是好事,就看我們用什么樣的心去對待。今天故事的主角,就是靠著這分誠信,感化了一群死刑犯,安定了一方百姓。
信義曹攄為官仁惠縱囚歸家克日皆返
西晉的曹攄,字顏遠,譙國譙縣人,是三國名將曹休的曾孫。他不僅文學造詣高超,留有大量詩作傳世,而且為官善治,政績突出。
曹攄年少就秉持孝道,從小接受了良好的教育,愛學習,善作文,是個博學多才的人。公元二六五年,當時的太尉王衍見他的文章寫得很好,很器重他,就調補他當了臨淄縣令。
當時臨淄縣里有一個寡婦,年紀輕輕就死了丈夫,奉養婆婆十分謹慎有禮。婆婆覺得兒媳婦還年輕,不想她把大好青春浪費在自己身上,就勸她改嫁。寡婦卻堅守節操,絲毫不動搖。婆婆覺得是自己拖累了兒媳婦,就偷偷的自殺了。婆家的親戚朋友認定是寡婦殺了婆婆,就把寡婦告到了官府。當時縣官嚴刑拷打她,最后寡婦忍受不了痛苦酸楚,于是就認罪了。就在這個寡婦將要被處決時,曹攄到任。他認真審核這個案子,又到獄中見了這個寡婦,認為其中定有冤情,就重新開庭審理。
果然,案情真相大白。臨淄縣的官員、百姓得知此事后奔走相告,稱頌寡婦孝順老人,更敬佩曹攄明察秋毫。「曹攄明斷」的典故也由此而來。
話說這一年除夕,曹攄去視察監獄,對那些死刑犯頗為同情,就對他們說:「你們因為自己的過錯來到監獄,今天是除夕,新的一年即將到來,想不想暫時回家見見你們的家人?」
聽到此話,死刑犯們痛哭流涕,紛紛答道:「縣令大人,如能讓我們暫時回家與親人團聚,我們死而無憾啊!」
曹攄命人將牢門打開,讓刑犯們全部回家,并限期返回。曹攄的部屬們都說:「這萬萬不可!」說這些刑犯罪大惡極,要是放出去,后果不堪設想。
曹攄自信的說:「大家放心吧,他們雖然是犯人,但我相信他們不會忘恩負義的,你們等著瞧吧!」
到了約定期限,這些「放假」回家過年的刑犯果然都先后返回監獄,沒有一個超期或者逃跑的。由此,當地人都對曹攄十分佩服,稱他為「圣君」。
后來曹攄又擔任了襄城太守,那時襄城因屢經戰亂而殘破凋零,民不聊生。曹攄赴任后,振弊起衰,發展社會生產,不足一年便令襄城重新恢復生機。
公元三O八年,高密王司馬簡坐鎮襄陽,任用曹攄為征南司馬。當年被流放的王逌(yōu)等人聚集在一起,攻入城鎮進行掠奪。司馬簡派參軍崔曠討伐,命曹攄為崔曠的都護。崔曠是個狡詐殘暴之人,他欺騙曹攄為前鋒作戰,自己作后援;然而交戰后,崔曠卻未能如期到達,曹攄孤軍與王逌戰于酈縣,最終因寡不敵眾而戰死。
得知曹攄遇難的噩耗,他以前的下屬和百姓一起奔赴他的喪禮,直到安葬,在路上大聲哭泣,就像死去的是自己的父母一樣。曹攄是一名優秀的父母官,他愛民如子,以信取信,據情依理,明于斷案,令百姓感恩戴德,因而被列入《晉書.良吏傳》。
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三十一、一個永遠都不說謊話的人

孔子在《論語》中說:“子以四教:文、行、忠、信。”末后的“信”是知人辨事之學,是培養人判斷力的學問。所以孔子說:“不知言,無以知人。”“信”又作為“五常”(仁、義、禮、智、信)與“八德”(孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥)之一,不僅是儒家思想的重要理念,更是中華民族公認的價值標準和基本美德,它強調言行一致,又要求言思相符,被視為“為人之道”、“進德修業之本”、“立政之本”和“立國之本”。

今天的故事中,這位被史家交口稱贊的“良守”何遠,堪稱古代言行一致的仁人君子典范,也是我們今人學習的榜樣。

南齊何遠 清廉盡職 不言妄語 天下第一

南北朝時期的何遠,字義方,東海郯縣人。梁武帝時,他當過武康縣的縣令。他雖然是一縣之長,但生活十分簡樸。他府上所用的器物沒有一件是銅漆制品,他的車馬更是破舊無華。當地出產水鮮,可他每頓飯不過是吃幾片魚干。他對家人的要求更加嚴格,妻子兒女的生活猶如百姓中的下等窮人。

一次,何遠的上司太守王彬視察所管轄的幾個縣,所到之處,都受到盛情接待,殺豬宰羊,大擺宴席,還備下了貴重的禮品,大家不惜耗費重金取悅上司。可偏偏王彬是一個提倡節儉的人,對下屬的獻媚并不領情。

幾天后,王彬來到了武康縣,何遠只為他準備了干糧和開水而已。王彬卻非常高興,他馬上拿起何遠遞給他的一大碗開水,仰起脖子一飲而盡。

王彬在武康縣的一段時間,何遠請王彬吃的是便飯,坐的是舊車,住的是一般的房子,生活完全和普通人差不多,老百姓知道后都奔走相告。

經過一段時間的審察,王彬對何遠的為人和政績都很滿意,加上兩人志趣相投,等他要離開武康縣時已經和何遠無話不談了。王彬走時,何遠把他送到了武康縣界。王彬對何遠說:“再過去就不是武康縣了,請何縣令留步。”

何遠對王彬說:“大人在敝縣的這幾天,我沒有好好招待,現在您要走了,我就送您一份小小的禮物,務必笑納!”說完,就叫手下端上一只大木盤,盤里放著一斗酒和一只鵝。王彬看了后說:“東晉時太守陸納招待大將軍桓溫,也只有一斗酒和一盤鹿肉,你的禮物要比當年陸納好得多了,難道你不怕有人說你太浪費嗎?”說完哈哈大笑。

王彬后來將此事告訴了梁武帝,梁武帝聽說了何遠的事跡,對他非常敬重,破格提拔他為宣城太守。

從縣令直接提升為靠近京都的大郡長官,這種情況是從未有過的。宣城曾遭受過盜匪的搶掠,整個宣城都缺乏生機。經過何遠的盡心治理,宣城終于又恢復了原先的繁榮和安定。

何遠在任時,喜歡開辟大街小巷,修整房屋,小至百姓住宅、交易集市,大至城池、馬廄、倉庫等,他都像經營自己的家業那樣盡心盡力。他應得的俸祿一概不取,而是用來代貧民交納租賦,并且長期堅持這樣做。

何遠生性耿介,對人從不低聲下氣,也不向上官送禮,為官清正廉潔,不卑不亢。寫信給別人時,無論對方地位高低,他都以平常的禮節相待。百姓畏懼又愛戴他,他所任職過的地方,令行禁止,政績顯著,百姓為他建造祠堂紀念,梁武帝也下詔予以表彰。

何遠先后出任數郡的太守,秉公辦事,竭忠盡智,即使見到可產生貪欲的東西,也始終不改變自己的廉潔之心,生活極為儉樸。在任期間,何遠禁毀淫祀,打擊豪強富戶,扶助貧弱百姓。他為人輕財好義,在別人生活窘困時給與周濟,更難能可貴的是,從來不說一句虛妄不實的話語。他經常與別人開玩笑說:“卿能得我一妄語,則謝卿以一縑。”意思是說:如果你能聽到我說一句虛妄的話,我就用一匹細絹酬謝你。

后來何遠被起用為征西將軍諮議參軍,中撫將軍司馬。于公元五二一年病逝,時年五十二歲。梁武帝聞訊深感惋惜,給予了豐厚的贈賜。

總括何遠的一生,《南史?何遠傳》里有一段高度的評價:耿介無私曲,居人間,絕請謁,不造詣。與貴賤書疏,抗禮如一。其所會遇,未嘗以顏色下人,以此多為俗士所惡。其清公實為天下第一。



可以用“母儀天下”來贊頌這樣一個后母嗎?- 第32集

悌道是侍奉長輩的方法,無論是伯伯、叔叔、姑姑、姐姐、哥哥、嫂子,老師還是朋友。凡是比我年長的,都應當恭敬侍奉他們。對于姐妹的子女,也都包含在悌道之中。女子的悌道,就更進一步。因為出嫁以后,以丈夫家為家,所以公婆兩人的兄弟姐妹都屬親屬長輩,即使是妯娌之間,姑嫂之間以及妯娌、姑嫂的子女之間,沒有不包括在悌道之中的。

古有閔損蘆衣,小小年紀的閔損用自己的忍耐和愛,感化自己的繼母。今天的故事,是一位仁義慈愛的繼母用自己的愛感化五個孩子,最終將孩子都培養成國家棟梁,也成就了自己“優秀繼母”的千年典范!

芒卯之妻 五子后母 慈惠仁愛 拳拳若親

周朝時期,魏國有一位叫芒卯的人,他的妻子不幸早逝,留下了五個年幼的兒子,沒有母親依靠。芒卯心疼孩子們小小年紀失去母親,無人照料、管教,于是又繼娶了孟陽氏為妻。

孟陽氏是一位知書達理的女子,品性善良,為人端正。她嫁給芒卯之后,勤于操持家務,把家中打理的井井有條,得到了鄰里的稱贊。后來,孟陽氏相繼生下了三個兒子;如此,除了日常打理家務外,她還需照料八個孩子,頗為辛苦。

然而雖然最小的三個孩子是自己親生的,孟陽氏卻從未偏愛自己的孩子,反而對他們十分嚴格。相反的,孟陽氏對前妻的五個孩子關懷備至,總是給他們最好的照顧。在日常吃穿用住的各個方面,孟陽氏總是給前五個孩子最好的,從來都不曾欠缺。

丈夫芒卯若帶回一些好吃的食物,孟陽氏總是將好的留給前妻的五個孩子,自己的孩子則是吃不太好的,或是吃哥哥們挑完剩下的。起先,孟陽氏會教導自己的孩子說:“要先讓給哥哥們吃,哥哥大,弟弟要尊敬哥哥。”久而久之,孩子們也習以為常,遇到好吃的東西,就很自然地讓給哥哥們,或是請哥哥們先吃。

在穿衣上,孟陽氏的孩子,常常是穿前五子穿完的舊衣服。逢年過節裁制新衣,孟陽氏總給前五子裁剪好的布料做衣裳,自己的孩子則會穿得比前五子差些。

諸如此類的照顧,不勝枚舉;然而,前妻的五子自打孟陽氏嫁過來后,對她便很排斥,不愿意接受這位“母親”,對孟陽氏很不孝敬。

因為不喜歡孟陽氏,五子便時常做一些不好的事來惹孟陽氏生氣。然而,孟陽氏每次都能安忍下來,從不動怒,也不跟丈夫埋怨什么,只是一如既往地關愛呵護他們。

孟陽氏如此勤苦持家,一直細心照料前五子,然而這五個孩子對繼母的態度卻沒有改觀,從來不肯聽孟陽氏的教導,甚至經常和她頂嘴,有時還不搭理孟陽氏。漸漸地,五個孩子長大了,經常跑到外面結交一些不好的朋友,品性越來越差。孟陽氏見到五子如此放任,很是擔憂,生怕孩子們學壞,多次耐心善加勸導,可他們都不愿意接受,甚至認為孟陽氏故意找自己的不是。

孟陽氏見五子不愿意接受勸導,便在自己房里暗自落淚,為不能教好前妻遺子而深感愧疚。然而,縱是五子不能孝順,甚至忤逆她,孟陽氏也依然盡心照料他們,盡自己為人母的一份愛心。

后來,五子們因屢教不改,常常外出惹事;終于,第三個孩子為非作歹,觸犯王法,罪當處死,被抓了起來,關進監牢。芒家得聞此消息,頓時一片驚慌、混亂,每個人都焦急萬分,卻又不知該如何是好。孟陽氏一聽三子犯下死罪,差點昏倒過去,內心又是酸楚又是悲痛。其他的四個孩子也六神無主,相擁而泣!

犯了死罪可不是那么好挽回的,可是孟陽氏并沒有放棄自己的孩子。她為了救老三,憂愁不已,每日吃不下,睡不著,一直掛念著。每天她都很晚才睡,又早早地起來,為孩子的事日夜奔波,求告官門,希望自己的孩子能得以赦免死罪,保住性命。如此整日憂傷、思慮、奔波、勞累,使得孟陽氏在短短時間內便消瘦下來。

有人見她如此傷心勞累,不由得為她心疼起來,勸她說:“那些孩子對你那么不好,何必再為他們辛苦奔走,憂傷勞累成這樣子呢?”

孟陽氏堅定地回答說:“他們的父親,因為他們年幼喪母,孤苦零丁,才娶我來做繼母。我嫁來后,自然就要像他們的母親一樣對他們。為人母若不能愛她的孩子,算得上慈愛嗎?只親愛自己的骨肉,卻偏背前房的孩子,怎合乎仁義啊?不慈愛又無仁義,將要如何立足世間呢?他們雖對我冷漠,我又豈能忘記道義?”

于是,孟陽氏更加盡心竭力地為第三個孩子申冤控訴,再苦再難,她也從未退懼。其他四個孩子看到繼母如此辛苦奔波,很受感動,不禁落淚痛哭,悔恨當初的不孝。

官吏們見孟陽氏這樣為繼子勞累奔走,不計身命,都感動不已,便呈報給魏王。魏王聽聞后,也備受感動,想不到身為繼母竟能如此愛護前妻的孩子,很贊賞她的美德,對官員們說:“作為慈母,能如此懂得義理,我們還有什么理由不原諒她的孩子呢?”因此下令免去那個孩子的死罪,為了表彰孟陽氏的慈愛,魏王還免去芒家一家的徭役。

這個消息傳到芒家,芒家上下一片驚嘆、歡喜,都佩服孟陽氏的慈愛救了三子。而當老三被釋放回家后,得知繼母為救自己日夜憂愁,四處奔波,內心很受震動,馬上給繼母跪了下來,痛哭流涕,深切懺悔以往不孝的罪過。其他四子見到時,也紛紛向繼母跪下,痛自悔過,企求孟陽氏的原諒。

孟陽氏見五子回心轉意,感動得淚流滿面。從此,五子與繼母便變得十分親近,不但對孟陽氏像母親般的敬愛孝順,還很照顧關懷三個弟弟,對父親也更為尊敬,芒家上下一片和睦。

孟陽氏此后更是盡心教導八個孩子,用禮義來引導他們,帶他們認真研讀古籍,學習圣賢之道。八個孩子都認真聽取孟陽氏的教導。最終,八個孩子都很有出息,做了魏國的大夫、卿、士之官,各自有所建樹,功成名就,得到當時人們的一致稱贊。

孟陽氏只是一個普通的女子,然而,她身為五個孩子的繼母,卻能對前妻遺子善加撫育、教導,慈愛始終如一,這正是她對丈夫前妻的友悌之情;她愛孩子的真摯情感和不懈努力,感動了五個孩子,感動了國君,讓全家人和睦團結,此母儀之風實在令世人敬佩,也為后世樹立了一個優秀繼母的千年典范。

后人這樣歌頌她:

芒卯之妻,五子后母,

慈惠仁義,扶養假子,

雖不吾愛,拳拳若親,

繼母若斯,亦誠可尊。




一個“唐朝奶爸”的傳奇人生-第33集

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德秀嫂亡 遺孤期月 抱乳湩生 能食湩竭

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世人只知他聞雞起舞,卻不知道他的一生是如此傳奇! - 34

  德育故事 言傳身教 潛移默化 久習生效

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  最該學的榜樣

  影響您和孩子一生的聲音

  「義」是德的體現。《說文解字》上說:「義,自己的威儀。」古人把儀寫作義,把義寫作誼。義的本意,因為禮容威儀都來自自己,故從我。孟子說:「生,亦我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。」意思是說,生命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛的,如果這兩樣東西不能同時都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

  今天故事中的主人公,他的義舉,得到了后人這樣的稱贊:「其得人心如此,蓋由仁義行,非行仁義也。」意思是說:他這樣得民心,是因為以仁義的本心做事,而不是要去做仁義的事啊!

  祖逖避亂 親黨共之 臨危受命 義舉遠播

  晉朝的祖逖,字士稚,范陽人,是晉代時期著名的大將軍。祖逖早年喪父,從小跟隨幾個哥哥生活。他性格活潑,開朗好動。他原先不肯用功學習,喜歡結交朋友,不拘小節。哥哥為之操心,經常加以勸導。但他為人豁落,講義氣,好打抱不平,深得鄰里好評。他常常以他兄長的名義,把家里的谷米、布匹捐給受災的貧苦農民。

  十八九歲時,祖逖象是突然開了竅,開始勵志讀書,四五年內,便已博通古今。他還常常到京城洛陽去,向有學問的人求教,凡是見到過他的人,都不由贊嘆說:「這個人將來定是個人才!」

  太康十年,僑居陽平的祖逖被舉為孝廉,又被司隸舉為秀才,但是他并沒有上任。后來祖逖與劉琨一起出任司州主簿。兩人關系十分融洽,他們經常談論時事,談建功立業,報效國家,一談就是大半夜,常常同床抵足而臥。

  有一天,他們談得很晚,剛剛著枕,劉琨已是鼾聲如雷。未至三更,祖逖正要朦眬入睡,突然聽到了雞的叫聲。他猛然驚醒,用腳朝劉琨猛一蹬,叫醒劉琨說:「你聽,你聽,這不是荒雞的叫聲嗎?恐怕天下要大亂了,我們還能安穩地睡覺嗎?」于是取過雙劍,就在庭院中舞起來。劉琨揉了揉眼,想了想,說:「對!應該居安思危!如果天下大亂,豪杰并起,你我二人應干出一番事業!」于是取了雙劍,和祖逖對舞起來。不久,果然爆發了八王之亂。

  時局動蕩,匈奴人趁機占領中原,西晉徹底滅亡,北方由于處在戰爭地帶,很多百姓不堪戰爭帶來的重負,紛紛向南方遷徙。當時的祖逖在鄉黨中的名聲甚佳,就帶領著周圍的人有序地進行遷徙。在途中祖逖關心鄉人,把自己的馬車讓給老弱病殘,自己卻步行。他還把自己的衣服、糧食等都拿出來給大家共享。遇到散兵游勇搔擾,他就帶人去和他們糾纏;遇到土匪搶劫,他帶人去把他們打退。因此,得到了大家的一致好評,被推舉為「行主」,這次避難讓祖逖的名聲傳的更遠。

  公元三一七年三月,司馬睿在建康稱晉王,第二年稱帝,這就是東晉王朝的開始。司馬睿聞知祖逖帶領鄉人避難的事跡后,很賞識他,便派人任命他為徐州刺史。

  不久,晉元帝司馬睿又任命他為軍諮祭酒,調他駐守丹徒之京口。祖逖向晉元帝進諫,說:「中原大亂,兩京顛覆,都是因為藩王爭權奪利,自相殘殺,遂使戎狄有機可乘。現在中原百姓遭受異族擄掠,心懷激憤。大王如果能委派戰將北上,一定能得到中原百姓的回應,那時不僅失土可復,國恥可雪,大晉朝也能轉危為安了。請大王考慮。」

  司馬睿采納了祖逖的建議,任命他為奮威將軍,豫州刺史,支給他一千人的糧食,三千匹布,卻不發給他鎧甲,要他自己去招募兵士,自造兵器。

  司馬睿的消極態度,并未動搖祖逖北伐的決心。祖逖只帶領了跟隨他逃難而來的一百來個人家,租了幾只大船,橫渡長江北上。船劃到中流,祖逖站在船頭,望著滔滔江水,不禁感慨萬千。他已年過五十,回想起青年時代與劉琨聞雞起舞的情景,恍如昨日。沒有想到荒雞的惡聲竟然應驗,中原地區先是藩王混戰,后受匈奴鐵騎的蹂躪,山河一片破碎。現在受命去收拾舊山河,頭可斷,志不可滅。只要有當年的志氣在,定能開辟一個新天地。祖逖拔出佩劍,敲著船槳,發誓說:「我祖逖如果不能廓清中原,決不返渡!」言辭壯烈,同行者都深受感動。

  渡江后,祖逖帶人停留在淮陰。他在這里鑄造兵器,招募壯士。很快,招募到二千人。祖逖然后帶領這支二千多人的隊伍北進,首先占領了譙城。當時北方主要的軍事勢力是石勒,祖逖連續攻破了石勒軍支持的堡、塢等割據勢力,擊敗了石勒的援軍,派部將韓潛進駐封丘,自己則進駐雍丘。這一來,整個黃河以南土地概都收復,重歸晉朝管轄。祖逖行兵打仗,除了善于謀略,還嚴于律己。任何人,哪怕只有微功,立即獎賞,不等明天。他的生活也非常節儉。在駐防地區,不僅督促、幫助百姓搞好農業生產,還督促自己的子弟參加生產勞動。中原久經戰亂,到處有無主枯骨。祖逖派人收葬,還進行祭奠。所有這些,都使百姓深受感動。

  有一次,祖逖舉辦宴會,請當地父老參加。有一位年過花甲的老人流著眼淚說:「我已經老了,以為再也見不到國家安寧,百姓安居。現在見到了如此俠義的祖將軍,我死了還有什么遺憾呢!」

  祖逖的后半生都在從事北伐戰爭,遺憾的是北伐戰爭還沒有完成,祖逖便病逝了,享年五十七歲。老百姓為之失聲痛哭,如同自己的親人去世。許多地方還為他建立祠堂,以示紀念。祖逖在歷史上被評為民族英雄,一生精忠報國,鞠躬盡瘁,死而后已。宋代民族英雄文天祥作詩贊祖逖曰:

  平生祖豫州,白首起大事。

  豪杰事垂成,今古為短氣。

  聽故事 長善根 立大志 做好人

  親愛的聽眾朋友,今天的故事就講到這里,感謝您的聆聽,我們下次再會!

  

他,沒留錢給后代,只留了一個「義」字 - 35

  「義」是儒家道德五常之一。孟子認為「義」是人心固有的善端,它和「仁、禮、智」一道構成了人區別于動物的德性。在歷史發展的歷程中,「義」始終是人們的價值向導,「義」要求人們不貪利、不畏勢、不媚俗,做一個頂天立地的大丈夫。

  今天故事中的主人公,位高權重,卻沒有留下錢財給后代,只留下一個「義」字。他的一生,把情義、恩義、道義演繹得淋漓盡致,就連朱元璋這樣的蓋世英雄,都對他仰慕不已。

  仲淹義田 以濟群族 樂善好施 福澤后代

  宋朝宰相范仲淹,字希文,蘇州吳縣人,著名的政治家、軍事家。他八歲喪父,自幼孤貧,卻勤學苦讀,從青年時代開始就立志做一個有益于天下的人。

  范仲淹從小讀書十分刻苦,一心想要濟世救人。有一次他遇到一個算命先生,問道:「我以后能不能當宰相?」算命先生說:「小小年紀,口氣倒不小!」范仲淹有點不好意思的說:「那您看我可不可以當醫生?」算命先生很好奇,心想怎么兩個志愿差這么大?范仲淹說:「唯有良醫和良相可以救人。」算命先生說:「你有這顆存心,真良相也。」

  為了勵志,范仲淹二十一歲去了附近長白山上的醴泉寺讀書,經常一個人伴燈苦讀,每到東方欲曉,僧人們都起床了,他才和衣而臥。那時他的生活極其艱苦,每天只煮一鍋稠粥,涼了以后劃成四塊,早晚各取兩塊,拌上一點兒韭菜末,再加點鹽,就算是一頓飯。但他對這種清苦生活卻毫不介意,而用全部精力在書中尋找最真實的智慧。

  之后他獨自前往南京求學,晝夜不停的苦讀,五年未解衣就枕,疲乏到了極點,就用涼水澆臉,來驅除倦意。功夫不負有心人,五年寒窗苦讀,范仲淹終于成為一個精通儒家經典,博學多才,又擅長詩文的人。

  宋真宗大中祥符八年,范仲淹考中進士。這時他把母親接來贍養侍奉,從此步入仕途。

  仁宗天圣六年,當朝宰相王曾、副宰相晏殊賞識范仲淹的才干,保舉他到北宋中央任祕閣校理。從那時起到慶歷五年為止的十七年間,他曾四次進京任職,又四次遭貶降職,屢遭打擊,政治仕途可謂「幾起幾落」。

  但他始終清正廉潔、堅持改革;慈悲濟世,毫不吝嗇。他當宰相的時候,便把俸祿拿出來買了近城的好田一千畝,稱為「義田」。他把義田分給沒有田地的窮苦人家耕種,使他們天天有飯吃,年年有衣穿,嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。他選擇家族中年長輩高而且賢德的人主管帳目,每天的飯一人供給一升米,每年的衣服每人分給一匹細絹。嫁閨女的發給五十千錢,閨女改嫁的發給三十千錢;娶兒媳婦的發給三十千錢,再娶的發給十五千錢;喪葬發給的費用和閨女再嫁的數目相同,孩子的喪事發錢十千。族人聚居的九十多口,義田每年收入供分配用的稻子八百斛,用它所收入的糧食,來供應在這里聚居的族人,充裕有余而無枯竭之時。退居在家、等待職務的人也予以供給,出仕為官的人則停止供給。

  范仲淹的朋友見他把自己所有的積蓄都拿出來做「義田」,擔憂的問他為什么不留一部分錢給自己的子孫后輩。范仲淹回答說:「把錢財留給子孫,最多能夠傳兩代;但若把德性教給后代,那后代受益可謂千秋萬世呀。」

  有一次,范仲淹在蘇州買屋居住,一位風水先生盛贊此屋風水極佳,后代必出公卿。范仲淹心想:既然此屋風水能使后代顯貴,不如改為學堂,讓蘇州城百姓的子弟入學,將來眾人的子弟都能賢達顯貴,較之自己一家的子弟顯貴,豈不是更為有益嗎?于是立刻把住宅捐出來改作學堂,希望能讓更多的孩子讀書,讓國家有更多的棟梁之才。蘇州在此地就學的學子們,在這八百年的過程中,出了三四百個進士、幾十個狀元。

  還有一次,他吩咐兒子范純仁押解五百斗麥子回蘇州老家,在運輸的過程中,剛好遇到了父親的故友,在交談中了解到他的家境十分貧寒,父母都沒能葬好,女兒也沒有嫁妝。范純仁知道后,馬上將五百斗麥子賣掉,結果錢還是不夠,就把船也賣掉了,解決了他父親故友的困難。事后他就回到京城跟父親匯報。范純仁跟父親講:「我把五百斗麥子賣掉,錢還是不夠。」父親抬起頭對他說:「那你就把船也賣掉了吧!」范純仁說:「是的父親,我已經賣掉了。」可見父子同心。

  范仲淹為官數十載,屢次在朝廷犯顏直諫,從不怕因此獲罪。他每到一地都興修水利、培養人才、保土安民,政績斐然,真正做到了為官一任,造福一方。而在生活上,他治家嚴謹,十分儉樸,平時居家不吃兩樣葷菜,妻子兒女的衣食只求溫飽,一直到晚年,都沒建造一座像樣的宅第。

  仁宗皇祐四年范仲淹去世,享年六十三歲。噩耗傳到各地,蘇州和慶州的百姓,以及歸附宋朝的各族人民,都畫了他的肖像,給他立生祠來紀念他。人們深為嘆息,凡是他從政過的地方,眾多百姓來到祠堂,如同死去自己的父親一樣痛泣哀悼,齋戒了三天才散去。

  范仲淹四個兒子長大成人,都聰明非凡、德才兼備,分別官至宰相、公卿、侍郎,范家的曾孫都賢達顯貴,綿延不絕。八百年來,范氏后人依然興旺。而范仲淹的子孫們也曾因其德行而轉禍為福,甚至還有人因此免受殺頭大禍。事情發生在明太祖朱元璋在位時,有個叫范從文的御史犯了死罪,即將被處斬。行刑前,一向喜歡親審案件的朱元璋突然來了興致,將這名素不相識的御史拉來審問。朱元璋問道:「你叫什么名字,籍貫在何方?」范從文答道:「罪臣姓范,是蘇州吳縣人氏。」聽到范從文的姓氏和籍貫后,經考察,范從文竟是范仲淹第十二代孫,朱元璋陷入了沉思。不久后,朱元璋因為范從文是忠義之后,決定免他一死,而且以后準其五次不死。之后朱元璋還手書「先天下之憂而憂,后天下之樂而樂」一聯賜予范從文。

  范仲淹成為了為子孫萬代謀福利、積德行善的典范,受世人的敬仰贊頌,也成為中華民族的驕傲,其高尚的道德和偉大的人格光耀千古,永為后世敬仰。他的憂國憂民的博大胸襟和浩然正氣,千百年來激勵著一代又一代的仁人志士。他的那句「先天下之憂而憂,后天下之樂而樂」的忠義名言,更成為千古絕唱。


他,以一人之力捍衛了一座城 - 36

  義,是中華民族綿綿不息的傳統美德之一。義者,宜也,它代表著應然、責任以及正義。與義相對的是利,利,往往意味著欲望、自私以及邪僻。

  孔夫子說:「君子喻于義,小人喻于利。」孟夫子說:「義,人之正路也。」從古至今,義對于中國人而言是極為熟悉的字眼:它不僅連結著一個又一個動人心弦的故事,更是凝聚著歷代圣賢的諄諄教誨;它不僅意味著一腔熱血,更承載著正義與擔當。義之根深植于每個人的內心最深處。

  東漢時期,有一位讀書人,他循義而行,堅守信義、大義凜然、對友忠誠,乃至舍生取義。

漢荀巨伯 省友臨危 行義代死 以德退敵

  東漢時期,潁州出了一位很重義氣的讀書人,名叫荀巨伯。

  一天,他聽說遠方的一位好朋友得了重病,既心痛又著急,便準備了行裝,日夜兼程趕去探望朋友。

  幾天之后,荀巨伯到了朋友所在的縣城附近。這時,他看到很多人都攜家帶口紛紛外逃,很是納悶,便攔住其中一個人問道:「請問,這是怎么回事?」

  那人見他像外地人,就跟他說:「你有所不知,最近我們這邊賊盜橫行,他們燒殺虜掠、無惡不作,因為他們太兇猛了,連官兵見到他們都望風而逃,所以我們也只好趕緊逃跑了。我勸你也趕緊走吧,別進城了!」

  荀巨伯心想:朋友重病,我好不容易來探望他,怎么能就此回去呢?于是他逆著人潮,一路往城中朋友家尋去。

  好不容易找到了朋友家,一進門,就見到朋友躺在床上不能動彈,已經病得很嚴重了。他聽到荀巨伯的呼喚,喜出望外、熱淚盈眶。

  可接著他又馬上對荀巨伯說:「巨伯呀,你千里迢迢來看我,我太感動了!你真不愧是我的摯友啊!可是聽說強盜們馬上就要來了,連我的家里人都逃命去了。我身體太虛弱,時日不多了,不能連累你。你就不要管我了,趕快走吧!有你這樣講義氣的朋友,能見你一面,我——死而無憾了!」

  在這生死關頭,荀巨伯該何去何從?

  他無法殺敵抗兵,也沒有巨大財富來買通強盜,一走了之固然可以保全性命,可是好朋友沒人照顧,必死無疑。

  這時候荀巨伯沒有選擇退卻,他耐心而溫和的對朋友說:「我知道你的心意,可是我大老遠趕來是為了看望你。如今你重病在床,身邊又沒人照顧,我不能為了自己逃命而置你的生死于不顧。如果我今天走了,必定會愧疚一輩子的!」

  荀巨伯毅然決定留在了朋友身邊,熬藥煮粥,悉心照顧。

  沒過多久,強盜們便攻破了縣城的城門。他們一進來就四處搜刮,可城里人幾乎都逃光了,沒搜到什么值錢的東西。

  當他們一群人來到荀巨伯朋友家附近,發現屋子里面有燈光,還有人在,便立刻提刀沖了進來,看到荀巨伯正仔細的給朋友喂藥。

  強盜頭子惡狠狠的對他們說:「快,把值錢的東西都交出來!」

  荀巨伯放下藥碗,鎮定的說:「你們看這家里有什么可以拿的就拿走吧!」

  強盜們搜尋了一陣,發現除了荀巨伯帶來的一些物件和一點碎銀,沒什么其他東西了。

  一個人把刀架在荀巨伯的脖子上,另一個人用刀指著荀巨伯的朋友說:「快把值錢的東西交出來,不然就宰了你們!」

  荀巨伯的朋友苦苦哀求說:「求求你們,千萬別傷害巨伯兄,他大老遠來看我,別人都走了,他留下來照顧我這個生病的人!他本來是可以早點走的,他是無辜的呀!」

  荀巨伯卻很平靜,從容的轉過頭對強盜說:「那些錢財你們都拿走吧!我朋友生了重病,你們不要嚇著他。你們要殺要剮,就沖我來吧!」

  強盜們聽了他們兩人的話,面面相覷。

  那個強盜頭子又驚奇又感慨,說:「我們闖蕩江湖多年,也講究江湖義氣,可只要有利益沖突,大家馬上就翻臉不認人,爭奪起來。今天你們這兩個人,在人命關天的時候,都能為對方著想,真是讓我驚奇。特別是這位遠方來的朋友,為照顧朋友,連自己的性命都不顧了,著實令人佩服!面對如此有義之人,覺得慚愧啊!沒想到在這么一個小縣城,竟然能遇到一個義氣參天的人。」

  于是強盜頭子轉身對手下說:「把這位仁兄的東西還給他,撤!這個縣城咱們不搶了!」

  沒想到,荀巨伯的大義凜然與仁心感化了賊寇,他們竟然撤走了,整個縣城也都得以保全!百姓們回來后聽說了荀巨伯的故事,大為贊嘆,深受鼓舞。自此,仁義友愛之風盛行,世風大振。

  孟子說:「生,我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。」

  在生死關頭,荀巨伯舍生取義,不僅挽救了自己的朋友,更感化了兇惡的強盜,令一個縣城免遭掠奪。強盜們為了私利危害他人、危害社會,他們所謂的江湖義氣,在真正的義氣面前自慚形穢。而荀巨伯的義氣,是為了正當的事情,而主動愿意替別人承擔危險,甚至不惜舍棄自我,此等氣度也定然不會因富貴貧賤或生死禍福而改變。


一串珠子的傳奇故事 - 37

  義,是用來處事的。人們做事要合乎天理,順乎人情。五倫之中,時時處處都不能離開一個「義」字。就女子而言,未嫁前,自守貞節,克盡女兒的本分,盡力孝養愛護父母兄弟,便可稱為義女;出嫁以后,相夫教子,孝順公婆,與妯娌和睦相處,友愛鄉鄰,就可稱為義婦;撫養教育孩子,盡好母親的職責,竭力守住丈夫的家產,便可以稱為義母。

  漢朝時期,有這樣一對特殊的「母女」,女兒完全可稱得上「義女」,母親完全稱得上「義母」。她們無名無姓,但她們的「義舉」可謂感天動地。

珠崖二義 吏搜得珠 母女爭死 得以全軀

  漢朝時期,在海南島東北部有個叫珠崖的地方,在這個地方任職的縣官離世后,留下了他的妻子和九歲的兒子,還有前妻生的十三歲的女兒相依為命。

  縣官在世的時候很清廉,家中最貴重的東西要數一串傳了好幾代的珠子,這串珠子是縣官臨終前交給妻子的,讓她一定好好保管,并傳給下一代,做為家族延續的象征。妻子對珠子也是珍惜有加,雖然丈夫不在了,但她每次看到珠子,就感覺如同丈夫還在身邊一般。

  縣官去世不久后,不知為何,朝廷發布對珠子的禁令,禁止百姓攜帶珠子。而縣官的妻子和孩子們為縣官辦完喪禮后,準備帶著縣官的骨灰回到老家去安葬,在老家生活。回老家的途中,途經一些關口,如果被發現攜帶了珠子,一定會被問罪的。權衡之下,雖然非常舍不得,但縣官的妻子還是決定把珠子留在原來的房子里,這就相當于把這串珠子遺棄了,因為他們以后也不會再回來了。

  九歲的兒子看到母親對珠子很是不舍,就趁母親不注意,將這串傳家的珠子悄悄放進了母親的梳妝盒里,并與其他行李一起帶往要去的地方。可誰知道過關口的時候,這串珠子被守關的官吏查了出來。

  官吏很生氣的說:「你們不知道朝廷已經下了禁珠令嗎?還膽敢隨身攜帶珠子,你們是故意找死嗎?現在罪證在此,你們就等著坐牢吧!」

  見到這種情況,母親和孩子們都感到很恐懼,九歲的兒子更是被這場面嚇得躲到母親后面,很慚愧的低下了頭。母親看到兒子的表現,便猜到了事情的原委。可是還沒等母親反應過來,十三歲的女兒「撲通」一聲便跪到官吏面前,對官吏說:「我母親之前已經把這串珠子扔掉了,是我撿起來藏進母親梳妝盒里面,想帶回老家去玩的,所以您要處罰就處罰我吧。」

  母親這時候才反應過來,馬上走到女兒旁邊,護著女兒,并跪下來對官吏說:「大人,小孩子的話怎么能相信呢?這串珠子是我剛過世夫君留下的傳家之物,我很是不舍,才把它藏進盒子里,想僥幸帶回老家,所以您要處罰就處罰我吧,我絕無怨言。」

  女兒搶過話來說:「大人,請處罰我吧。您看,我的弟弟還那么小,現在父親又去世了,弟弟需要母親照顧,而我已經長大,我可以承擔這份懲罰。」

  母親看著女兒,強忍著淚水說:「大人,女兒還小,怎么能夠承受得起牢獄之苦?況且匿藏珠子的人是我,請您懲罰我,放過我的孩子吧。」

  官吏看到母親和女兒互相爭著去承擔罪責,再看看后面被嚇著了的小男孩滿眼含淚,感嘆的說:「你們雖為女流之輩,但為了自己的親人,如此有義氣,甚至連坐牢都不懼怕,實在令人敬佩。今天我就網開一面,讓你們通過,就算我自己坐牢也覺得值了。」說著,官吏走上前,把珠子拿出來,扔在了路旁的草叢里,以免他們后面的路途再受到阻攔。

  就這樣,母親帶著孩子安全回到了老家,安葬好了縣官的骨灰,一家人和樂幸福的生活在了一起。

  沒過多久,朝廷撤消了禁珠令。縣官的妻子和孩子聽說后,很是惦記那串傳家的珠子,于是找機會回到扔珠子的關口處,想找回那串珠子。他們在關口周圍尋找了很久都沒找到,本想放棄返家,不成想又遇到了上次的那個官吏。官吏見他們,好像知道他們的意圖似的,竟然從懷里拿出了那串珠子交給了他們。原來,官吏深深的被這對母女的義舉所觸動,不忍心讓他們失去傳家之物,于是悄悄記下了扔珠子的地點。等朝廷撤消禁珠令后,他便尋回了珠子,期待有一天那一家人能回來,就可以將珠子交還給他們了。

  呂坤說:「這是天性和人心達到極致了!他們感人的行為,可以使鬼神哭泣,穿透金石,使豚魚信服,能感化盜賊。女兒年僅十三,卻能有如此義舉,大概是天生具備的本性吧。而繼母的賢德,也是后世稀有。可惜歷史上沒能記載下她們的姓名,人們因為不知道母親和女兒的名字,后來便稱這對母女是『珠崖二義』。」

  民間有詩贊美她們:珠崖夫人,甚有母恩,假繼相讓,維女亦賢,納珠于關,各自伏愆,二義如此,為世所傳。



為何顏真卿的書法千年無人超越?秘密終于被發現! - 38

在中國傳統文化中,「忠」歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。忠的含義無所不包,王曾的《原忠篇》上說:「忠的含義是博大的,忠的義理是很精微的,它可以讓父慈子孝、兄友弟恭、宗族和睦,也可以影響天地、感動鬼神、保衛人民、穩固江山。孔老夫子的道,就是忠恕而已呀!」

今天的故事說的是唐代大書法家顏真卿,他是書壇巨擘,千百年來無人超越。然而你可知道,顏真卿遒勁郁勃的書法,也正是他高尚人格的顯現。他秉性正直,篤實純厚,不阿諛權貴,不屈意媚上,剛正有氣節,最終以死明志,以忠烈聞名于世。

真卿討賊 倡義誓師 惟知守節 希烈謝之

顏真卿,字清臣,謚號文忠,北齊顏之推的第五代子孫,瑯琊臨沂人,也是唐玄宗時代的一位忠臣。

由于父親很早就過世了,顏真卿對母親格外孝順。他非常喜歡讀書,從小的志節與追求就不同凡俗,可謂深明大義、志節凜然,是一位非常愛國的忠貞之士,被人們尊稱為「魯郡公」。他的楷書遒勁有力、圓潤厚重,表現了凜然的大將軍的志節,更表現著大唐獨有的風骨和氣韻。

顏真卿曾經在五原做官,由于先前官吏不清廉,造成了許多冤獄,使得當地持續干旱,很久都沒有下雨。他到任之后,就開始審理這些冤案,為許多無辜的人平反,終于感得上天降下了甘霖,這被當地人稱之為「御史雨」。

當時正值開元盛世的末年,唐玄宗晚年寵愛楊貴妃,疏忽了國政。他聽信胡人安祿山的讒言,把許多兵權都交給了他,后來造成安祿山在邊疆的勢力日益壯大,并有了謀反的意圖。

顏真卿在平原縣當太守的時候,看出了安祿山有叛變的跡象,所以就在暗地里招兵買馬、修筑城墻、屯積糧食,以防止突然的變故。不出所料,早就蠢蠢欲動的安祿山開始起兵謀反,一把火燒遍了中原,河北各郡相繼淪陷。而只有城墻堅固的平原縣,在顏真卿率兵頑強的抵抗之下,守護得非常成功,河朔各郡都把平原縣看成像長城那樣重要。

當兵書傳到河北的時候,除了顏真卿兄弟等人之外,居然沒有人起兵抵抗叛賊。唐玄宗對此感到十分痛心,他嘆息道:「河北二十四個郡,難道連一個忠臣都沒有嗎?」等到得知顏真卿的義行之后,玄宗非常的感慨,后悔當時因為一時失察,聽信了楊國忠的讒言,而將他貶官到平原。玄宗說:「朕沒有眼力看清顏真卿是怎樣的人,想不到他是這樣一位忠心耿耿的義士!」

后來節度使李希烈造反,顏真卿由于得罪了權臣,而被派去執行一項非常危險的任務——勸李希烈投降,希望能感化他早日回頭,避免軍事上的沖突。當時顏真卿已經七十多歲了,他毅然接受了這一任命,朝廷中所有的人都大驚失色,替他擔心不已。

到了叛軍那里,顏真卿正準備宣讀詔書,就遭受到李希烈手下之人的謾罵與恐嚇。顏真卿氣宇軒昂,毫無懼色,那鎮定而又勇敢的氣度,反而讓李希烈對他敬畏不已。后來有人勸李希烈說:「顏真卿是唐朝德高望重的太師,相公您想要自立為王,而太師他自己就來了,這難道不是天意嗎?宰相的人選,除了顏真卿,還有誰會比他更合適?」

顏真卿聽到這番話之后威怒不已,大聲喝斥他們不知廉恥,他說:「你知道我的兄長顏杲卿嗎?難道你們不曉得我們顏家都是如此的忠烈嗎?顏家的子弟只知道要守節,就是犧牲生命也絕不變節,我怎么可能接受你們的利誘!」

原來,當時安祿山帶兵橫掃中原,氣焰十分的囂張,顏家兄弟號召天下的志士仁人一起出兵討伐。顏杲卿率領義兵奮勇抵抗,在常山郡進行了悲壯的最后一戰,最終還是寡不敵眾,被叛軍將領史思明俘虜了。暴跳如雷的安祿山厚顏無恥的質問顏杲卿說:「當年就是因為我的提拔,你才當上了常山太守,而今你憑什么背叛我?」

顏杲卿生性剛直,正氣浩然,他義正辭嚴的說:「我們顏家是大唐的臣子,世世代代都忠于國家。難道受過你的提拔,就要跟你一樣忘恩負義、背叛君國嗎?而今你受盡國家的恩寵,皇上哪一點對不起你?你憑什么要背叛朝廷?憑什么要擁軍自立、起兵叛亂?天底下最沒有天良的事都被你這種人干盡了,真是一只不知羞恥的『營州牧羊奴』!」

安祿山被氣得上躥下跳,卻又無言以對。他惱羞成怒、暴跳如雷,于是派人把顏杲卿綁起來,用刀將他的身體一節一節的割掉,最后顏杲卿壯烈成仁。一直到臨終前,顏杲卿仍然強忍著巨痛,不住的痛罵安祿山忘恩負義,一直罵到死都不肯絕口。

李希烈聽了顏真卿的表白之后,內心非常的慚愧,就向顏真卿謝罪。手下的這些叛賊看到這番情景,都低下頭來,誰也不敢再說話了。后來李希烈以死相威脅,而顏真卿不為所動,他事先寫好了遺書,做了必死的準備。最后叛賊痛下毒手殺害了他,時年七十七歲。

噩耗傳到朝廷,德宗悔恨交加,非常的傷心,五天都沒有辦法上朝。所有的將士都痛哭流涕,深切悼念這位壯烈成仁的、大唐的柱石與忠臣——顏魯公。

忠烈的人其實正是最仁愛的人,這在危難的關頭表現得尤其明顯。曾子曾經說過:「仁以為己任,不亦重乎;死而后已,不亦遠乎。」這就是說,把仁愛當作自己義不容辭的責任,這是多么的重大;把這個責任堅守到生命的最后一刻,這是多么的深遠。所謂「一門雙忠,流芳千古」,顏家兄弟沿承了以「忠孝」傳家的庭訓,以凜然的氣節,讓后世的子孫永遠的緬懷與追念。

羅貫中有詩贊曰:

萬古真卿義不磨,

沖天豪氣世間無。

忠貞凜凜名猶在,

烈烈轟轟大丈夫。




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