江苏快3开奖结果

觀看記錄
觀看歷史
隨喜贊嘆:

科注學習班心得分享-更新第17集

小題:法語惠群生(5)遵師教誨不走樣 凈土法門要弘揚

主講:劉素云老師

時間:2017-11-30 15:55

點擊:加載中...

隨喜贊嘆:18

科注學習班心得分享簡要說明  無量壽經科注第四回學習班 第168集  02-042-0168  2015/9/19 一 二十五年學佛路 三段歷程各不同 第一段路(1991年-1999年),這九年學佛,用一句話概括,叫做沒上路。 為什么這么說呢?因為這九年學佛,我對什么是佛教..[詳細]

SAOMAYONGSHOUJIGUANKAN

正反排序路線三播放說明:支持蘋果和安卓手機、電腦播放
正反排序路線三(電腦)播放說明:只支持電腦和部份安卓手機
正反排序MP3播放(3)播放說明:支持蘋果和安卓手機、電腦播放

在線播放列表 (在線報錯)

  • 路線三
  • 路線三(電腦)
  • MP3播放(3)

正反排序MP3播放(3)下載說明:以下內容需要安裝迅雷軟件后才可下載

    迅雷下載列表 (下載報錯)

    • MP3播放(3)(迅雷下載)
    • 媒體對象更新第2集
      明君救國亦救世

      DIANJILIANG:12225

    • 媒體對象更新第7集
      寧動千江水 不動道人心

      DIANJILIANG:5378

    • 媒體對象更新第18集
      法雨惠群生(6)凈土法門有七寶 修學之人要記牢

      DIANJILIANG:5239

    • 媒體對象更新第4集
      你亂我不亂 心定阿彌陀

      DIANJILIANG:8831

    • 媒體對象更新第6集
      海賢年 學海賢

      DIANJILIANG:9481

    • 媒體對象更新第5集
      眾生皆可成佛 放下便是

      DIANJILIANG:6817

    • 媒體對象更新第14集
      鞠躬盡瘁終不悔 懿德堪厚普欽

      DIANJILIANG:4519

    • 媒體對象共22集
      劉素云老師科注學習班心得報告(全集下載)

      DIANJILIANG:9676

    科注學習班心得分享-第17集-法語惠群生(5)遵師教誨不走樣 凈土法門要弘揚

     

    無量壽經科注第四回學習班 第168集  02-042-0168  2015/9/19

    一 二十五年學佛路 三段歷程各不同

    第一段路(1991年-1999年),這九年學佛,用一句話概括,叫做沒上路。

    為什么這么說呢?因為這九年學佛,我對什么是佛教,什么是佛法,什么是佛,都沒有明確的認識,處于一種朦朦朧朧的狀態。什么宗門,什么教下,什么法門,我更是一無所知。那九年所謂的學佛,就是東跑西顛,盲修瞎練,所以我說那九年學佛根本沒上路。

    可是說來很奇怪,盡管學佛沒上路,不知為什么,那幾年讀誦、抄寫的大經不下十幾部,而且都是大乘經典。至于為什么要讀誦,為什么要抄寫,當時我自己也不知道。包括我后來用原稿紙寫了108本阿彌陀佛也是這樣的。

    第二段路(2000年-2009年),這十年學佛,用一句話概括,叫做上了路。

    為什么這樣說呢?因為就是在2000年那一年,我有緣得到了一本《無量壽經》會集本和一套《無量壽經》光盤。用我的話說,結緣無量壽,一發不可收。從那以后,我就專讀《無量壽經》會集本,專看《無量壽經》光盤,專念阿彌陀佛名號。也就是從那時起,再也不東跑西顛了,再也不盲修瞎練了。當然這里也有生病的原因,身體狀況也不允許我出去跑了,這可能也是佛菩薩的安排吧。十年的聽經念佛,我的心定下來了,學佛上了路。

    第三段路(2010年-2015年),這六年學佛,用一句話概括,叫做學佛對了路。

    我自己的感受是,這六年學佛,是我二十五年學佛進步最快,收獲最大的六年,尤其是最近的三年更明顯一些。不知道我這么說是不是不謙虛?但這是我真實的感受,我必須把我真實的東西告訴大家。為什么這六年會是這樣的?我的體會是:

    八見恩師面,諄諄教誨咱。

    教我修凈土,老實把佛念。

    一部《無量壽》,牢牢記心間。

    言傳加身教,親自作示范。

    我發大誓愿,隨師回家園。

    2010年前,我雖然聽師父上人講《無量壽經》已經聽了十年,但我從來沒有想過我要去香港見師父,連這個念頭都沒起過。到了2010年,機緣成熟了,我去香港見了師父。那種感覺和沒見到時完全不一樣了,師父那種場能的極大攝受力、親和力,是我在此之前從來沒有體會到的。我從師父那里親眼看到的,親耳聽到的,讓我知道了什么是真正的修行人,什么是真正的高僧大德。讓我知道了應該怎樣做人,應該怎樣做一個修行人。我一點一滴地向師父上人學習,再一點一滴地把從師父上人那里學來的東西落實在我的生活中。向師父上人學習很重要,落實就更加重要了。所以我說,這六年學佛對了路。

    上面,是我二十五年學佛路的三段歷程不管是經驗也好,還是教訓也好,我都愿意如實地和同修們交流分享。希望我的經驗供你們借鑒,希望我的教訓能夠讓同修們在修行的道路上少走彎路。我愿做同修們修行路上的鋪路石,并盡我所能,把路鋪得更平坦些。

    我為什么要和大家說我學佛的三段歷程?這緣于一位同修的來訪。前段時間,一位同修帶著她的丈夫來到我家。她自我介紹說,她是某醫院的院長,她丈夫是省政府一名機關干部,還有一個正在上大學的女兒。第一次見面,她給我的第一感覺是滿臉憂愁,心煩意亂,眼神游移不定。剛一坐下來,她就滔滔不絕地訴說她的種種苦衷,語速極快,像連珠炮似的,根本沒有別人插話的機會。我看著她的眼睛,靜靜地聽著她的訴說,就這樣說了大約半個小時,她終于停下來喘口氣了。趁著這個機會,我遞給她一杯水,對她說,別著急,先喝口水,歇一歇再說。你今天不管有多少話要對我說,我都會聽下去的。感恩您對我的信任,把這么多知心話兒說給我聽,真的謝謝您。聽我這么一說,她的情緒立刻緩和下來了,不好意思地對我說,劉老師,真對不起,給您添麻煩了。可是不知為什么,我的這些話就是想對您說,我知道您會理解我的。我對她說,我真的理解您,我不是劉老師,我是您的大姐,姐妹連心嘛。一下子把我們的感情拉近了,我看見她笑了,但眼睛里帶著淚花,這是她進屋以來的第一次笑。

    我把她所說的煩惱梳理一下,大概有這么幾種:

    第一種煩惱,她學佛二十多年了,學得很苦很累,一點法喜沒得到,反而覺得越學家里越亂,越學不順心的事兒越多,覺得學佛不靈。

    第二種煩惱,課程多。每天只要有一樣課程完不成,她就煩惱不已。她的課程實在是多,每天誦經、持咒不下十幾種,除此之外,還要念一種叫小房子的東西。這個我沒有聽懂,不知道她所說的小房子是什么。我問她為什么要念這個?她說念小房子很靈。

    第三種煩惱,丈夫和女兒不學佛讓她煩惱。她想讓丈夫和女兒和她一樣學佛,但丈夫和女兒不聽她的。她丈夫說,就你學佛學成這樣,打死我也不學佛。

    第四種煩惱,女兒處男朋友,不合她的心意,她千方百計想拆散他們。但沒拆散得了,這讓她十分惱火。

    第五種煩惱,工作上的諸多不順心人事關系的不和諧等等,都是她煩惱的因素。

    我幫助她把這幾種煩惱逐一進行了分析:

    第一種煩惱的根源是求不得。她是帶著有所求的心來學佛的,換句話說是求佛保佑的。認為我一學佛,家里一切都順,萬事如意。這是典型的理不明,不知道為什么學佛,不知道怎樣學佛。真正的學佛是把佛陀的教誨學明白,然后再把佛陀的教誨落實在自己的學習、生活、工作中去,這是真正的學佛。不是佛保佑你,是你明白了佛陀的教誨,你的智慧現前了,你自己就保佑你自己了。人生的一切煩惱和痛苦,說到底就是欲望太多而引發的。

    第二種煩惱的根源是貪多嚼不爛。她每天的課程安排的那么多,又非常執著地一定要完成所定的課程。一個人的時間和精力都是有限的,又有外在條件的限制,如果一個人日復一日,月復一月,年復一年的這樣修行,一定會感到又苦又累,疲憊不堪。在這種情況下,怎能不心生煩惱?“一門精進,長時熏修”,這是古圣先賢祖祖相傳的有效方法,我們的修行者卻反其道而行之,完全忘掉了大道至簡的道理。

    第三種煩惱的根源是掌控欲在作怪。每個人都有自己的生活方式,不能把自己的生活方式強加于別人。宗教信仰也是這樣,信仰不信仰,信仰哪個宗教,也是每個人的自由。也不能把自己的宗教信仰強加于人。對別人不能掌控,實際上你也掌控不了,包括你的丈夫和女兒。從另一個側面說,你信佛學佛,如果學得像,還給大家做出了好樣子,不用你動員,人家看到你學佛做得那么好,自然而然就愿意學佛了,這比掌控別人效果要好的多。

    第四種煩惱的根源也是掌控欲太強的結果。兒女大了,她們有自己的愛好、理想和追求,要給她們一個自由成長的空間。在處理一些問題時,父母可以給她們一些建議性的意見供參考,不可以強迫她們如何如何做。事實證明,現在的孩子,都很有個性。你強迫她們干她們不愿干的事情,她們會產生強烈的逆反心理,她們會遠離父母,甚至是離家出走。這樣的事情也時有發生,難道不值得我們做父母的反思嗎?方法對了,效果才更好些。

    第五種煩惱的根源是心量不夠大所造成的。人生活在這個人世間,總要和人、事、物打交道。老法師經常告誡我們,要正確處理好三個關系,其中最重要的就是要處理好人與人之間的關系。

    怎樣處理好人與人之間的關系?

    首先一點,做人心量要大。中國有句古話,叫做“宰相肚里能撐船”。心量就是舞臺,你的心量有多大,你的舞臺就有多大。你的心量小,你的舞臺就小。你的心量大,你的舞臺就大。你的心量無限大,你的舞臺就無限大,你就是“心包太虛,量周沙界”。絕不跟人計較,好事,好。壞事,也好。為什么?全是虛妄,好事等于虛妄,壞事也等于虛妄,統統把它歸零。歸零是什么?歸零就見性成佛了。

    我們在日常生活中,面對著人事物,這是我們的境界,起心動念太重要了。要用什么樣的心來對待?《無量壽經》經題告訴我們,清凈平等覺。我們要時時記住,是非總有評定,公道自在人心。就算人心取不得,還有歷史。歷史如果太短,還有漫漫宇宙。干嘛非得在這一時一世說個清楚,弄個明白?

    其次,做人要寬容。前幾天看了一本書,這本書里對寬容是這樣說的:

    寬容,它甜美如醇酒,讓人回味無窮;寬容,它溫馨如關愛,讓人感慨不息;寬容,它親切如善誘,讓人感動不已。寬容,它明亮如晨星,讓人迷途知返。另外還說,寬容是一種雅量,也是一種風度。寬容是一種巨大的人格力量。寬容是一種豁達和摯愛,如一泓清泉,可澆滅怨艾、嫉妒和焦慮之火,可化沖突為祥和,化干戈為玉帛。寬容是一種深厚的涵養,是一種善待生活、善待他人的境界,能陶冶人的情操,帶給人心里的恬淡和寧靜,慰藉和升華自己的心靈世界。

    我們經常贊美水,做人若能做到如水一樣,已經是人生的一種至高境界了。但愿我們每個人都能從水這個自然界的精靈中,獲得做人的種種智慧,使我們擁有一個充實和快樂的人生。

    寬容別人,就是寬容自己;善待別人,就是善待自己。

    學佛的人很多,念佛的人也不少,為什么成就的不多?我們真的應當認真地進行反思了,不找出障礙我們成就的根,今生成就是一句空話。我之所以把我二十五年學佛路如實地向同修們報告分享,就是真誠地希望同修們少走彎路。我學佛的三個階段,第一個階段沒上路,第二個階段上了路,第三個階段對了路。這是我二十五年學佛路的真實總結和概括,希望能給我的同修們一點點幫助和啟迪,我們不能學佛二三十年了,甚至時間更長一些,到現在學佛還沒有上路,人生有幾個二三十年?真的不允許我們再蹉跎歲月了。

    二 遵師教誨不走樣 凈土法門要弘揚

    近期,有同修向我訴說學佛路上心中的一些困惑,而且這些困惑不是他一個人的,他代表了一批人。聽到這位同修的訴說,我感到了事態的嚴重,又是一種什么風在刮?能讓這些學佛三四十年的老修們產生如此諸多的困惑?一種緊迫感和使命感,讓我寫下這篇心得體會,和同修們交流分享,以期共勉。

    下面,我想就同修們提出的困惑,選擇具有普遍性和代表性的幾個問題與同修們交流分享。

    同修們提出的第一個困惑是,念佛能不能往生?

    可能有同修會問,這個問題還用問嗎?真的有人在問,而且不是一個人在問,是一批人在問。為什么能提出這樣的問題?是現在有人在和修凈土念佛法門的同修們說,念佛不能往生,只有讀經才能往生。我不知道這個理念是從哪里來的?它的依據是什么?我們的本師釋迦牟尼佛沒有給我們留下這樣的理念,釋迦牟尼佛是念佛成佛的。他還把念佛法門介紹給他的父王,如果念佛不能成佛,釋迦牟尼佛為什么要這樣做?再說阿彌陀佛,阿彌陀佛發四十八大愿,建立西方極樂世界,就是告訴一切苦難眾生念佛成佛,求生西方極樂世界,幫助眾生破迷開悟,離苦得樂。再說說我們凈土宗的十四位祖師,哪一位不是念佛成佛的?離我們最近的海賢老和尚,空老法師說他是當之無愧的凈土宗第十四代祖師。老人家九十二年一句佛號不拐彎,他成就了,而且是大徹大悟大成就,你說他是不是念佛往生的?這么活生生的例子就在我們眼前,卻有人瞪著眼睛說念佛不能往生。這樣的瞎話你也信嗎?阿彌陀佛的四十八愿我們天天學天天念,這四十八愿在說什么?不就是勸導眾生念佛成佛嗎?阿彌陀佛的四十八愿你不相信,偏偏聽信一些狂人癡人的胡言亂語,真是可憐憫者啊!

    同修們的第二個困惑是,我們能不能學海賢老和尚?

    為什么能提出這樣的問題?因為有人說,海賢老和尚是再來人,不是我們凡夫所能學得了的。大家想一想,這個說法能不能站得住腳?不說別的,海賢老和尚是誰推薦和介紹給我們的?是空老法師推薦和介紹給我們的,如果我們這些凡夫學不了海賢老和尚,凈空老法師為什么要把他作為佛門的榜樣推薦和介紹給我們?而且老法師也在身體力行地向海賢老和尚學習。說這種話的人,不知誰是他學習的榜樣?說釋迦牟尼佛是我們的榜樣,他說人家是佛祖,咱可學不了;說惠能大師是我們的榜樣,他說中國有幾個惠能大師,咱可學不了;說海賢老和尚是我們的榜樣,他說海賢老和尚是上上根人,是再來人,我們凡夫學不了;如果我說劉素青老菩薩是我們的榜樣,他可能有兩種說法:一種說法是,她是大騙子,我可不學她;另一種說法是,人家是大菩薩,咱可學不了。說來說去,盡虛空遍法界沒有他能學的。同修們,這種和老法師截然相悖的說法,不用分析判斷,一聽就知道是錯誤的,你還有什么可疑惑的,還有什么可困惑的?

    同修們的第三個困惑是,到底是讀經能往生,還是念佛能往生?

    首先要弄明白往生必須具備的條件這個條件就是信、愿、行,這是往生西方極樂世界必備的三資糧,缺一不可。信是真信。愿是切愿,就是真想去,真愿意去。行就是老老實實念阿彌陀佛,對這句佛號,不懷疑,不夾雜,不間斷。

    其次,我想說說讀經和念佛的關系。以我這二十五年的學佛經歷,我的體會是讀經和念佛沒有矛盾,兩者是相輔相成的關系。為什么這樣說?先說說讀經吧,讀經是必要的,而且是非常必要的,經不可不讀。經教是幫助我們明理的,經幫助我們斷疑生信,經幫助我們認識極樂世界,經幫助我們明了諸法實相。諸法實相明了了,我們的迷就破了,悟就開了,迷破了悟開了,你就知道這句阿彌陀佛不可思議的無量功德了,你就會死心塌地守住這一句佛號念到底,再也不會拐彎了。綿綿密密地念這一句佛號,又使你由小悟到中悟再到大悟,最后大徹大悟,無所不知,無所不曉,你就決定得生凈土了,而且是在這一生。

    再說一說經教可不可以放下,什么時候放下?

    我的體會是,經教可以放下,但放下是有條件的。什么條件?用三個標準來衡量。第一個標準,你相不相信你今生一定能夠成佛?第二個標準,你相不相信真有阿彌陀佛?相不相信你往生時阿彌陀佛一定來接你?第三個標準,你相不相信真有西方極樂世界?相不相信你今生一定能夠往生西方極樂世界?就這三個標準,誰來衡量?自己衡量。只有你自己知道你自己的真實情況。

    對于這三條標準,如果你沒有一絲一毫疑惑了,說明你明理了,讀經是為了明理嘛。這個時候,經教可以放下,一句佛號念到底就可以了。這三條標準,如果你相信了百分之九十,對其中的百分之十還有疑惑,經教不能放下,還得繼續讀,因為你沒有完全明理。如果對這三條你相信了百分之九十九,還有百分之一的疑惑,經教也不能放下,經還得繼續讀,因為這百分之一的疑惑,就是你往生的障礙。概括一下說,有懷疑就讀經,佛留給我們的一切經典,目的是幫助我們破迷信。如果我們百分之百信,一點不懷疑,經讀不讀沒有關系。什么時候放下經教,這個火候只有你自己才能掌握。

    同修們的第四個困惑是,勞動時能不能念佛?

    換句話說就是能不能邊干活邊念佛?我的回答是肯定的,可以。理由有三:其一,虛云老和尚談到印光大師念佛功夫,有這樣一段話:(印光大師)以一聲佛號為依持,朝也念,暮也念,行也念,坐也念,二六時中,念念不忘,綿綿密密,功夫熟處,彌陀凈界現前,無邊利益,自可親得。其二,海賢老和尚現的農夫身,一百多年常年累月在田間勞作,往生的當天還在菜園里干了一天活,如果是勞動時不能念佛,你說海賢老和尚什么時候念佛?其三,凈空老法師教誨我們,如果是學佛,無論在家出家,所有一切工作里面不礙念佛。心里念佛,身體在勞動。身體是動的,心是定的,決定往生。

    同修們的第五個困惑是,可不可以繞佛?

    有人提出,不可以繞佛,理由是繞佛念佛,心不清凈。對于這個問題,我的回答是,可以繞佛,繞佛挺好的。念佛清凈不清凈,不在于你用哪種形式在念,清凈不清凈,不在于形式,而在于你的心。我曾經兩次去長春百國興隆寺念佛。據我所知,那里是以繞佛為主的,這么多年,百國興隆寺就是這樣繞佛念佛的,哪里有什么不好的?

    我是從2003年開始到戶外繞佛的,開始時談不上是繞佛,就是鍛煉身體吧,后來慢慢形成了規律,兩步一句阿彌陀佛,到現在已經繞了十二年了,自我感覺挺好的。就說是鍛煉身體吧,每天早晨繞二小時,走二十里路,現在年輕人未必能走得過我。在這里給大家透露一個小秘密,繞佛是會繞出靈感的。我在《科注》學習班上的分享報告,很多都是繞佛繞出來的,今天的分享報告就是9月13日早晨繞佛繞出來的,你能相信這是真的嗎?

    同修們的困惑,上面我重點說了五個方面,都是自己學佛過程中的一些體會吧既然是個人體會,難免有錯誤之處,真誠地希望同修們提出批評指正。

    下面,我想再說一說我今天匯報、交流、分享的題目:“遵師教誨不走樣,凈土法門要弘揚。”我想重點說說不走樣的問題。

    前段聽《大經科注》,聽師父老人家說,他希望有更多的人出來講經說法,弘揚凈土念佛法門。我知道這是老人家一生的愿望,到了晚年,這種愿望更強烈了。說實在的,聽到老人家這句話,我心里酸酸的,羞愧難當。八十九歲老人家了,早該享享晚年的清福了。可是老人家還在第一線,為我們這些后來者積功累德、遮風擋雨,我們卻坐享老人家福報,真是何等慚愧!

    現在全國各地、世界各地陸續有同修出來講經說法了,這是一件值得可喜可賀的事情,因為佛法需要傳承,佛教需要振興。傳承和振興都離不開人。如何傳承?如何振興?這就給我們提出了一個問題,傳承佛法,振興佛教,是不是得有個總的原則來遵守?就拿我們凈土宗來說吧,我們的指導導師是空老法師。老法師今年講經說法五十七年,他老人家遵循的一個總的原則是“述而不作,信而好古”。五十七年所講的是釋迦牟尼佛留下來的正法,是古圣先賢留下來的正法,他老人家沒有發明創造,“述而不作,信而好古”這八個字,師父他老人家守得清清楚楚,明明白白,干干凈凈,這不是在給我們做樣子嗎?我們作為后來人,是不是在講經說法過程中,也應該遵守這一基本的、重要的原則?

    開經偈上有一句話,叫做“愿解如來真實義”,記得以前跟同修們交流時曾經說過,我們是凡夫,往往對如來的真實義是錯解、誤解、曲解,可是我們卻恰恰把這當成了如來的真實義。就像有人曾經對我說,我知道佛說這段話這句話是什么意思了,他真知道了嗎?不知道。為什么?佛沒有意思,他怎么能知道佛的意思?佛是應機說法,是說而無說,無說而說他所說的不是佛的意思,是他的意思,他的意思是凡夫見。

    我們聽老法師講經說法這么多年了,你解了老法師的真實義了嗎?沒解啊!如果真的解了,怎么能有前面的五種困惑?我們不能把自己的東西當成如來的講,也不能把自己的東西當成老法師的講,那樣會誤導眾生的,誤導眾生會斷人家法身慧命的。斷人家法身慧命,你的罪業可就造大了。

    我建議已經出來講經說法的同修和即將出來講經說法的同修,能夠身子坐下來,把心靜下來,把師父老人家講的《2014凈土大經科注》和《科注》學習班的光盤認認真真地看上幾遍,看明白了,你再講經說法也不遲。

    我今天所說的,不是針對哪個人,是針對當前發生的事情,針對同修們的困惑而說的,就算是答疑解惑吧。

    最后,引用虛云老和尚的一句教誨,作為今天分享報告的結束語:諸位是念佛的我希望大家以一句佛號為自己一生的依靠老老實實念下去。

     

             慚愧弟子 劉素云 頂禮

                    2015年9月

     

    空老法師

    劉素云居士的報告,是當前社會出現實際上的問題,引出她這一次的報告。報告里頭最重要的,是她自己學佛二十五年的學習經過,和所得的成就,非常值得我們大家作為參考。她是怎么過來的?前十年真的跟一般人一樣,到第二個十年,她遇到《無量壽經》,遇到這一套光盤,十年的時間,每天聽十個小時,聽完十個小時之后就念佛。這一段時期當中,她得的重病紅斑狼瘡,她也沒有把這個病放在心上,而是把念佛,聽經念佛放在心上。念頭轉過來了,病自然就好了。這就是佛在經上告訴我們的,“境隨心轉”。我們這個身體是物質環境,隨著我們念頭在轉變,如果我們的念頭善的,它就變好了。如果你要是常常念病,那病上就加病,加重了。那不是治病的方法,不去理它。

    日本江本勝博士做的水實驗,對這樁事情做了很好的說明,他實驗用食品,面包、饅頭,同一個鍋里頭蒸出來的,把它分成三份,一份貼上一個字條,“我喜歡你,我很愛你”,另外一份貼相反的,“我討厭你,我恨你”,另外一個,什么都不貼,這三個東西擺在一起,分開擺在一起。一個星期之后打開來看,完全變壞了,是什么都沒有的;變壞還有一半,還有少分的,是那個恨它的;保存完好的,確實沒有變壞的,是你對它喜歡它愛它,就是我們講的正能量,它沒有改變。做很多次,用些食物水果也這樣做法,得到的這個信息完全相同。說明我們的念頭,不理它是最不好的念頭,它變得很快,很快就變壞掉了;不好的念頭加給它的時候,它變的速度緩慢一點;好的念頭確實能保持。這個證明念頭控制物質環境。

    量子力學家提出以心控物,這個心就是念頭,用念頭來控制外面物質的變化。所以多少人說外面有災難,災難可不可以控制?可以,美國的量子力學家布萊登就說過,地球上這些災難,如果地球上這一些居民,都能夠棄惡揚善,改邪歸正,端正心念,他說這些自然災難,統統都能化解。一般人聽了未必相信,我聽到的話我完全肯定,一絲毫沒有懷疑,是真的。所以我們要改善我們的物質環境,要調整我們的心理。心理,最好的念頭就是阿彌陀佛,念佛是最好的念頭,確實能夠幫助我們身心健康。外面的藥物治療,種種的方法是有補助。總而言之,沒有念頭那個效果快速,沒有念頭效果那么大,最重要的還是念頭。

    我們就看看海賢老和尚,他身體健康,有的時候他勞動,從早到晚,自己得下田種地,所以他的運動量夠,這是一個理由,這個不是真正的理由,不是第一個理由。第一個理由是他的佛號沒斷,無論工作不工作,他的佛號不間斷,這是他一百一十二歲,體力不衰,健康能夠保持,這是真正的因素。勞動是輔助,正助雙修,產生這么好的效果。所以我們總要記住,連大乘經上,佛都常常提醒我們“端正心念”。我們用的方法就是一句佛號,我常常勸勉大家,心上只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什么都放下,無論是好事壞事,統統放下,都不要放在心上,心上只放這一句阿彌陀佛,這就好。

    另外,這個報告里頭談到弘法利生,我也常想到這個問題。中國大乘八個宗,我希望年輕人發心,能夠把八個宗都興旺起來。一個人學八個宗的東西,不容易,記住古人一句話,“一門深入,長時薰修”。我早年在臺中,跟李炳南老居士學經教十年。十年學了幾十部經典,怎么學的?一部一部學,這一部沒有學完,不學第二部。所以始終是一部,十年,幾十部經,我學,一部一部學,才能搞成功。學的標準,是我能上臺把這部經從頭到尾講出來,還講得不錯,自己還滿意,這是標準。學得多,走的路對不對?不能說錯,也不能說對,為什么?我們疏忽了,古人是一生只學一部經,學一部經會開悟,會得三昧。我這學了幾十部,搞太多了。雖然一部一部地學,這個是掌握住了,學了一些佛教常識。有小悟,沒有大悟,徹悟就不必談了。小悟也很管事,我講經教學五十七年,遇到多多少少的人,提出的這些疑難問題,無論是世法,無論是出世法,我還都能答復得出來,還沒有太多的過失。這是什么?小悟。如果大悟,那個效果就大了,可以成為一代的高僧大德,我還不夠這個資格。

    怎么個學法?世出世間,我們都稱為祖師大德,用佛話來講,佛教的話來講,現在沒老師。沒有老師能不能成就?能。劉素云居士沒老師,你看她成功了。她用了十年,就學一部《無量壽經》,這一部經,她得三昧了。她雖然沒說,我心里能看得出來,能體會得到。她開悟了,她悟得比我深,為什么?她十年盯著一門,我十年那個時候至少有十幾門,成功了。另外還有個例子,胡小林。胡小林用六年時間,專攻《大乘起信論》,他對《大乘起信論》的功夫,解說,大概在今天我們佛門里頭,找不到有一個人能跟他相等,找不到。那什么原因?沒有一個人在這一部論上,(《大乘起信論》分量不大),用六年功夫,鍥而不舍。“讀書千遍,其義自見”,他們兩個人都是遵守這句話。劉素云居士,讀書千遍,其義自見。胡小林也是讀書千遍,其義自見。我們要相信這句話,這句話真理,一點都不假。我想學《華嚴》,你就把《華嚴經》從頭到尾,念上個十年、二十年,就是一部《華嚴經》。《華嚴經》九十九卷,一天念十卷,大約就十天,一個月念三遍,能夠有十年、二十年的功底,這扎根了。或是在《華嚴經》里頭,選幾品專攻,遍數愈多愈好,得華嚴三昧,大徹大悟。學《法華》,學《楞嚴》,這些大經大論。每一個宗派我都希望能復興,就是真正年輕人下上十年、二十年的功夫,專讀一部經。讀上個十年,其義自見。十年之后再十年,那就不是小悟,就是大悟,大悟就是菩薩。真正發心的人,沒有老師,有佛菩薩加持你,你這樣子學法,就得佛菩薩加持,決定有效果,決定有高人給你印證,證明你真開悟了,證明你講的沒有講錯。所以古人說一句話說得好,“天下無難事,只怕有心人”,真正有心專攻,你一定會成就。我希望八個宗都有人來繼承,都有人來學習。我有能力的話,我提供大家修學的環境,有個安靜地方,天天讀十個小時,念十個小時的阿彌陀佛。十年之后,這就是高僧大德培養出來了。

    好,今天時間到了,我們就學習到此地。

     

     

    第17集-法語惠群生(5)遵師教誨不走樣 凈土法門要弘揚

    微信公眾號同步站:
    獅子吼微信平臺公眾號
    暫時沒有文字內容