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茶余飯后-更新第9集

小題:學佛須明佛心 入道咸歸凈土(視音頻+文字)

主講:劉素云老師

時間:2019-11-17 15:52

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茶余飯后簡要說明 茶余飯后(第9集) ——學佛須明佛心 入道咸歸凈土 劉老師講于 2019年10月11日 尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛! 這一次和同修們交流分享的題目,一共是七個專題。到昨天為止,利用八個小時的時間都講完了。今天這個是屬于臨時加的,覺得有些話可能沒說完,或者是沒說透。今天沒..[詳細]

SAOMAYONGSHOUJIGUANKAN

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      茶余飯后-第9集-學佛須明佛心 入道咸歸凈土(視音頻+文字)




      茶余飯后(第9集)

      ——學佛須明佛心 入道咸歸凈土

      劉老師講于 2019年10月11日


      尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!

      這一次和同修們交流分享的題目,一共是七個專題。到昨天為止,利用八個小時的時間都講完了。今天這個是屬于臨時加的,覺得有些話可能沒說完,或者是沒說透。今天沒有講稿,就是想到哪和大家說到哪,沒有時間限制。

      有這么幾個專題今天要說的小專題,是怎么來的呢?就是這兩天繞佛,也是一種提示吧,是不是希望我把這幾個問題再跟大家仔細地說一說那就說說吧。

      ,依照規律,依照法則修行

      什么意思呢?就是這么多年,我們學習佛法,大家都知道,佛經上是這么教的,祖師大德也是這么說的怎么說的呢?就是:

      “正法時期,戒律成就

      像法時期,禪定成就

      末法時期,凈土成就。

      這三句話是不是屬于規律和法則?大家想一想,是不是這樣?

      這對我們來說,你是順歷史規律還是逆歷史規律?

      這對于我們大家修行能否成就,更具體點說,能否這一生成就,是至關重要的問題。所以,我們每個修學佛法的同修,都要認真考慮一下,你是順應歷史規律還是逆著歷史規律。這個問題需要每一個人認真選擇。

      既然是經教上教我們末法時期是凈土成就,我們為什么舍棄能夠成就的法門,而去修不能成就或者說今生不能一生成就的法門呢?

      大家確實要認真考慮了。這是我要跟大家說的第一個小專題。

      話題二,《無量壽經》是唯一的正說,是暢佛本懷的一部經

      今天我就重點說說“唯一正說”。

      這個說法,我在講《無量壽經》復講的時候,或者是講專題講座的時候,我都說過。我知道,關于說《無量壽經》是釋迦牟尼佛四十九年所說一切法中的“唯一正說”,很多同修對這個不理解,有的是不接受的。但是這個必須得說,因為事實就是這樣。

      為什么說是“正說”?

      我們大家知道,佛說法有兩種說法,一種叫“真實說”,一種叫“方便說”。“真實說”是什么?就是佛法所說的真諦,“方便說”就是佛法所說的俗諦,就區別在這。

      為什么又說是“唯一正說”?重點在“唯一”兩個字。“唯一”,就說只有這一個,沒有第二個。

      這個說法可能有很多同修是不理解的,可能提出這樣的疑問,那既然《無量壽經》是“唯一正說”,那就說這一個不就完了嘛,為什么釋迦牟尼佛要說四十九年呢?

      是這樣的,眾生根性不同。眾生根性不同,這個就像我們辦學似的。舉一個最淺顯的例子,現在我們是從幼兒園辦起,那博士能聽懂的課,你在小學甚至幼兒園就去講,那是不可以的。所以說,到哪個階段,講哪個階段的課程,教授哪個階段的知識,這是有規律的。

      所以說,為什么釋迦牟尼佛四十九年講出了三藏十二部,就是根據眾生不同的根性而說的。我這么解釋,大家是不是能聽明白?

      那為什么又說是“暢佛本懷”呢?

      “暢”就是高興。高興才說,不高興他就不說。

      機緣成熟了才說,機緣不成熟不能說。

      為什么?機緣不成熟,你說了眾生不接受,他聽不懂,等于白說。

      《無量壽經》,是因為機緣成熟了,佛才說的。因為佛來到這個世間,就是要說《無量壽經》,這就是釋迦牟尼佛來到這個娑婆世界的使命,就是說《無量壽經》。

      現在機緣成熟了,佛太高興了,他能暢所欲言,把要說的這部最重要的經,能度眾生一生成佛的經,他可以講了,所以叫“暢佛本懷”。

      有這么幾段話供大家參考。這兩段話是這樣說的:

      第一段話:

      此法門是諸佛之父。諸佛之母。諸佛之眼。無生法忍之母。大慈大悲之母。常常修習。功德無量無邊。

      這段話是《毗婆沙論》里說的,佛經里說的。

      第二段話:

      “如以箭射物。或中或不中。以箭射地。無不中者。”

      這兩句話是《大般若經》上所說的。

      意思很明白,我們用箭去射物,有的可能能射中,有的可能射不中。如果我們用箭射大地,那是百射百中。這就是告訴我們,念佛法門就是以箭射地,百發百中,就看你信不信了。

      所以,對《無量壽經》是唯一正說,是暢佛本懷,我們一定要有一個清醒的認識,不能有絲毫的懷疑。

      ,佛佛道同,佛佛互贊

      我主要要告訴大家,和的重要性。

      佛佛道同,佛佛互贊。我們現在的現實狀況不是這樣,是互謗。

      互謗是在滅佛法,互贊是在興佛法。

      為什么我要說佛佛道同呢?因為今佛所說就是古佛所說。

      如果說,今佛說一個樣子,古佛說一個樣子,那就不是佛佛道同了。佛說的是真理,是永恒不變的真理。所以,古佛這么說,今佛也這么說,沒有發明創造。

      我們看看,佛是怎么樣道同的。

      比如說,西方極樂世界,大家都知道,是阿彌陀佛用了五劫的時間建成的一所一流的佛教大學。這所佛教大學是阿彌陀佛為十法界眾生建立的,它是十方道場。我們大家都非常清楚。

      阿彌陀佛建立了這所大學,把西方極樂世界建成了。

      誰來宣傳?釋迦牟尼佛,是釋迦牟尼佛把西方極樂世界介紹給十方眾生,讓十方眾生受到法益。

      然后我們再看看,十方諸佛如來是怎么辦的?

      十方諸佛如來做了三件事情。

      第一件事情,把西方極樂世界介紹給諸佛如來所在佛國土的眾生

      第二件事情,贊嘆西方極樂世界無比莊嚴,介紹給他的大眾。

      第三件事情,把自己佛國土最優秀的學生輸送到西方極樂世界去深造。

      這是十方諸佛如來所做的事情。

      大家看看這條線。

      阿彌陀佛建造了西方極樂世界。

      釋迦牟尼佛把西方極樂世界介紹給十法界眾生。

      十方諸佛如來贊嘆西方極樂世界,把西方極樂世界介紹給廣大眾生,然后,把最好的學生輸送到西方極樂世界去深造。

      是不是體現了佛佛道同,佛佛互贊?是不是值得我們現在好好地學習?

      話題四,正知正見非常重要

      如果我們學習佛法,沒有正知正見,你想成就,那根本就是不可能的。

      那有同修問了,“老師,什么是正知正見?”

      我告訴你,非常簡單,也非常容易記。

      什么叫正知正見?一個受持,一個堅守。

      受持《無量壽經》,堅守阿彌陀佛佛號,這就是正知正見。

      如果這兩句話你做到了,什么風都吹不動你。因為你的知見是正的,邪風是吹不動你的。

      一個,你要受持《無量壽經》,你要堅守一句阿彌陀佛佛號,這是你第一個要做的。

      第二個,力所能及的,你一定要把《無量壽經》、把阿彌陀佛佛號的殊勝功德,介紹給一切有緣眾生。

      做到這兩件事,你就是正知正見。

      話題,守住四依法,不會走邪路

      這是我今天要說的一個重點。為什么?很多同修因為守不住四依法,所以來一股風就被吹得東倒西歪。四依法人人知道,人人會念,甚至是倒背如流,就是做不到。

      我今天想再給大家比較詳細地說說四依法。

      第一,依法不依人。

      依什么法?

      要依正法之軌則,不可依人所說。

      不要依人,他說什么,就這個意思。

      不盲目崇拜、迷信任何人,以經教、古德的教誨為衡量標準。

      我再給大家解釋兩句。

      我們一定要依照經典的教誨,要依照古德的教誨,這是兩個衡量的標準,不要盲目地崇拜和迷信任何人。

      注意,我這用了一個詞“任何人”。

      比如說,包括我,你們不要迷信我。如果我給你們講什么,你們一定要對照經教,要對照古德的教誨,看看我說的符不符合。符合了你們聽,不符合把它舍棄,不要迷信我這個人。

      第二,依了義不依不了義。

      三藏十二部,有了義經,有不了義經。那大家要問了,哪個是了義經呢?了義經就是幫助你一生成佛的經,就是了義經。

      這句話特別特別重要!能幫助你一生成佛的經就是了義經;不能幫助你一生成佛的經就不是了義經。

      重點在那個“一生”兩個字上,一生成佛。

      那同修們接著會問,老師,那哪一部經是了義經呢?”我告訴你:

      唯一的一部了義經就是《無量壽經》,沒有第二部了義經。

      因為我們用這個標準來衡量,不是哪個人編造出來的。所以說,堅守《無量壽經》,堅守阿彌陀佛佛號,就對了。

      第三,依義不依語。

      我舉個例子來說說什么叫依義不依語。比如說,我們用手指指月亮,那個手指它是月亮嗎?它不是。月亮是月亮,我們不能不見月亮,只見手指不要搞錯了。我過去跟大家交流的時候,舉過這樣的例子。比如說,這個路標,尤其是高速公路上,都有路標。比如說,北京,那個路標是北京,但是那個路標是不是北京呢?不是。是往北京去的指路標,你還沒到北京呢。如果你到了那個路標之下,你就停住了,你就以為到了北京了,那錯了。所以,我們要依義不依語,就是真的你得知道是什么,就是手指指月亮,手指頭不是月亮。這是第三。

      第四,依智不依識。

      真正的智慧是什么?真正的智慧,是與你的法性,也就是與你的自性,它是契合的。識是什么呢?識是妄想所產生的迷惑。所以,我們應該依真實的智慧,不可以依妄識。識是妄的,智是真的。

      所以,這個四依法,我們一定要了解它的真實含義。我在這里,特別要強調第一個,依法不依人。因為我們現在有很多同修是依人不依法,一說就迷信,就盲目地崇拜,就把自己的路給走歪了,非常可惜。

      ,怎么樣面對八風

      因為這一次交流,有一個專題,我專門說了“八風”的問題。因為目前在我們學佛的同修當中,不要說這八風啊,來一點風就給吹動了。所以我這一次作為一個專題跟大家說。這八風,又是我們生活中必遇得到的,不可回避的,你想回避你也回避不了。那怎么辦呢?就要解決我們自己的問題。

      我們自己怎么樣來面對這八風。比如說,在這次交流中,我舉了我自己被毀風毀動了的例子,被衰風吹動了的例子。這個可以說,有的都屬于個人隱私吧。在別人來說,這可能是個人隱私,對我來說,沒有什么隱私,一切都可以公開。比如說,我在交流中,曾經提到了那一次被毀得非常厲害,把我吹動了,但是沒把我吹倒。

      怎么解決這樣的問題呢?正確對待。

      我這個人的特點,就是從來不知道恨人,也不知道怨人。

      我記得那個問題發生之后,那個說我的人,她遇到了一些難題,第一個站出來幫助她的是我。所以,身邊的同事替我抱不平,有老同事這樣說我:“你就是那個東郭先生,早晚得被中山狼吃了。”

      我當時的回答是:“如果餓,我能給飽腹,吃就吃吧。

      我真實的心態真是這樣的。她雖然給我造了謠言,造成了很不好的影響,但是我沒有恨也沒有怨。她出現困難了,我真心誠意地去幫她。我一直是這樣做的,也可能是我的真心感化了她。后來,她找個機會就想跟我道歉。她一說“素云,我對不起你。”我立馬給打回去,我說:“有什么對不起的,咱們倆是好朋友。”我一直是這樣處理的。

      后來,三四年前,我聽說她走了,走得非常痛苦,折騰了好幾個月,大約有半年時間。我特別心疼她。當時我不知道情況,如果我知道,我會去幫她的。后來,知道她走了以后,凡是遇到什么機會,比如說,掛牌,我都沒忘了她,我都給她掛個牌子。這只是我現在能做的事情吧。比如說,我在這個道場修行,我就請她,如果你和這個道場有緣,你就來這個道場聽經聞法,老實念佛,求生西方極樂世界。我能做的,我都要盡力去做。

      對這個八風,怎么樣面對?我想,風,是人為造成的。對不對?那個風是人造出來的。那怎么辦呢?要解決人的問題。解決人的問題就兩方面,一個是造風的那個人,一個是你受風吹的人,是兩個方面嘛。那個造風的人,你能不能控制住,你說你別造風啦?你沒那本事吧,他該造他照樣造。那怎么辦?

      你怎么樣增強自己抵御風的能力。

      我用了一個詞“抵御”。

      像黃念祖老居士,在河南干校遭受到龍卷風。別人都東躲西藏,而他站立不動,持咒、念佛,他安然無恙。那些求生的人、怕死的人,真的死傷了好多人。有那樣一個笑話嘛,有的人就鉆到黃念祖老居士的床底下躲避這個風災,結果真的保住性命了,他就認為黃念祖老居士的這個床有什么魔力。所以,風災過去之后,他把人家這個床搬走了,據為己有了。

      大家想一想,是不是個笑話?黃念祖老居士為什么能夠安然無恙?因為他有抗風的能力。是不是啊?定力。我們學佛人要學這個,不是把人家床搬走了了事,這個就弄成笑話了。

      現在,我們不單是這八風,我又加了一風。什么風?忽悠風。現在,我們很多同修超越了這八風。最能忽悠的,就是這個忽悠風,能把我們的同修忽悠動。比如說,最近前幾天,有同修跟我說,網上同修提出一個建議,希望劉老師講講什么什么。我聽了以后,當時就回答了:“我不懂,我不會,我不能講。”會就是會,懂就是懂,我真的不懂。他們要我講的,如果說我一點不懂,也不是,略知一二,聽說過。但是讓我講,我不會講的。為什么?

      因為我發心,就是一部《無量壽經》,就是一句阿彌陀佛佛號,我自己堅守到底。然后我要講,我就是講這個,我不會講第二個內容。

      記得兩三年前,有同修提議說:“老師,你能不能把《觀世音菩薩普門品》給我們講一遍?”因為是答問,所以我當場就回答了,我不可能講這個。為什么呢?因為我的發心發愿已經很明確了。但是為了不使同修們很失望,我這樣說的,我說:“我盡可能的把《普門品》做出來,給大家看。這樣好不好?”我看當時那個提問的同修還是比較滿意的。所以說,有人讓我講這個,讓我講那個,我不會動搖的。

      最近,也有人讓我講另外一部經,我就一笑了之。你的建議是你的建議,我不會去講的,我就是一部《無量壽經》了。所以,這個忽悠風,真挺厲害啊,不次于那八風啊。聽說我們有的同修現在又聽說有一個什么新的,大概是成佛快吧。因為詳細情況我不太知道。還花了錢,得交錢,怎么供養,才能學這個。這不是又一次被忽悠了嘛當你明白那一天,時間過去了,時間找不回來了。你如果被忽悠三年,你余生還有幾個三年真的危險。

      所以,我建議我的同修們,你既然選擇了凈土念佛法門,你一定要守住。

      為什么?你知道嗎?你能選擇凈土念佛法門,你不是這一生修來的呀,你是多生多劫修的啊!現在果報現前了,那果都熟了,你沒去摘,被別人摘去了,你可不可惜啊!為什么這么說?因為你能選擇這個法門,說明你無量劫以來,你供養了無量無邊諸佛如來。注意,我說的是,你供養了無量無邊的諸佛如來,我沒說你供養菩薩。這個檔次,你衡量衡量。高啊!

      現在,你今生機緣成熟啦。你那個時候,多生多劫機緣為什么沒成熟呢?一個原因,你輕視了念佛法門。你遇沒遇到過?遇到過,但是你輕視他,你沒瞧得起眼,所以你錯過了。多長時間?多生多劫呀!

      這一劫你機緣成熟了,很重要的一個原因,因為你供養了無量無邊的諸佛如來,所以這一生無量無邊的諸佛如來在加持你,所以你機緣成熟了。你要再把握不住,再錯過了,無量劫又無量劫,又過去了。

      仔細想一想,我今天跟大家說的,都是大真話,大實話。你們仔細考慮考慮,是不是這個樣子?這個念佛法門哪,不是說你隨隨便便就遇到的。

      我昨天最后的那節課講得多清楚啊。

      文殊菩薩選擇這個法門,普賢菩薩選擇這個法門,大勢至菩薩選這個法門,你也選這個法門,你和他們的智慧是一模一樣的。你不要小瞧了你自己啊

      所以我今天不把問題說透,我覺得我對不起同修們,我必須得把話說透。

      有人說我執。有人堅持念佛法門也被說執。我告訴大家,不要怕說執。我今天早上跟有的同修說,我說我執念佛法門,不單是執,而且是堅固地執

      老法師這樣告訴我的,念佛法門你不執,不堅固地執,你修不成。

      我昨天舉個例子,我說就像那個釘釘子。原來那個釘子是釘進去一半,上半截還露著,別人一拔就拔掉了。我現在一錘子把它?到木頭里去了,那個釘子帽你都看不著了。我今天早上說了一句,我說,想摳也摳不動了。必須有這堅定的信念,你今生才能成就于念佛法門。否則,你也就蹓跶一趟,又結個緣,這一生又空過了。太可惜了!

      ,放下經教,一心念佛

      說這個話題吧,我有點糾結。怎么說這個分寸能把握好?比如說,一概而論地說“放下經教”,不行。因為有的同修,他沒明理呢。沒明理,你就讓他放下經教,他理不明,念佛他不堅定。如果你不讓他放下經教吧,他稀里糊涂,實際似聽非聽,似讀非讀,也很麻煩。

      現在,想來想去,我就想,根據我們目前的實際情況,我們畫個線,兩個線。

      第一個線,你自己衡量,如果你還離不開經教,這個理你還沒有明透徹,你自己還想讀經、聽經。那好,隨你的選擇,但是不要忘了念佛,要把二者融合起來。

      這是第一個線。

      第二個線,這是我的建議,我建議六十歲以上的老同修放下經教,一心念佛。因為年齡在這擺著呢,我們不服老也不行啊。

      尤其是這一次我老伴子三天內無征兆地就往生了。我真有點急了,替我們這些老同修急了。究竟你還有幾天還有幾個月還有幾年我不知道啊

      所以,六十歲以上的老同修,我建議你,放下經教,就是一心一意念阿彌陀佛,或者南無阿彌陀佛,六字四字都可以。怎么念?綿綿密密,行住坐臥都不要丟掉這句佛號。

      這就是兩條線,供同修們借鑒、參考和選擇。

      有同修可能問:“劉老師,你想怎么辦?”

      我昨天好像說了一句,像我現在給大家講《無量壽經》“專題講座”、講這個茶余飯后,嚴格地說,都是夾雜。但是有點迫不得已,身不由己。我不能自私,所以我必須得做。

      但是有一條,我得自己心里有數,我今生一定能成就,如果沒有這個把握,我不會這樣做的。

      所以這個問題對我來說,我真的想這一次跟大家分享交流之后,我就一心一意念阿彌陀佛了。我這也不屬于自私。

      我要給大家做一個念佛成佛的好榜樣,這是我最后一個任務。

      真的是這樣。如果允許,我就這樣做;如果不允許,大家還需要我,師父還告訴我“要為大家做一些事情”,我會聽話的。“老實、聽話、真干”這六個字,我能做到。

      ,述而不作,信而好古

      這個我針對什么來說?就是現代人喜歡創新,喜歡自搞一套這么多年,學佛、念佛、聽經、聞法,我自己的感受是,不行,自搞一套,此路不通。

      但是有些人,信假不信真。你勸他,他聽不進去。

      我是這樣想的,作為我來說,我該說的說了,我沒有任何嫉妒障礙的意思。如果我不說,我覺得對不起人,所以我該說的說了。但是人都各有因緣。自己認為對,你就繼續往前走;如果覺察到不對了、錯了,趕快回頭。

      我們的原則,一定要遵守這八個字,“述而不作,信而好古”。

      我這么多年和大家說的,都是我聽老法師講的。我沒告訴大家嘛,我聽懂了將近百分之三十吧,這都是大勁說了。我把我聽懂了的百分之三十再學說給大家聽,也學不全,能學個百分之二十就不錯了,還得丟百分之十。我就這個能力,就這個水平,但是絕對不會自己另搞一套。

      我的同學不說我嘛,你怎么知道那么多,講得那么好。我都跟說了幾次了,信不信,就是的事了。我說,不是我說得好,不是我懂得多,是凈空老法師說得好,老人家懂得多,無所不知,無所不曉。我是學說給你們聽的,你們不要搞錯了。

      那凈空老法師是從哪里聽來的呢?釋迦牟尼佛那里啊。老法師入佛門六十多年,不就干這一件事嗎?他就是深入經教啊!所以老法師是把經教熟透了,真的。

      什么叫開悟?老法師從來沒聲明說我開悟了。我是知道啊,老人家不開悟能說到這種程度嗎?!

      老人家說的,是釋迦牟尼佛說的,他弘揚的是釋迦牟尼佛的正法。這是一代一代傳下來的啊,這叫師承。

      ,我們凈土法門,《無量壽經》是釋迦牟尼佛親口說的,而且是兩土導師共同說的;

      二,夏蓮居老居士做了一個會集本,是《無量壽經》的最善本,這叫第一經,第一善本

      ,黃念祖老居士寫的注解,這可以說是天下第一注目前來講,沒有超過這個注解的

      ,凈空老法師弘傳,講了六十年

      ,海賢老和尚、劉素青老菩薩作證

      我們凈土法門多么殊勝啊!一個都不缺啊!這“信而好古,述而不作”,沒有新的發明。

      夏蓮居老居士的會集本,那是完全復古。黃念祖老居士的注解,沒有一句話是他自己的。

      凈空老法師這么多年講的,是照著釋迦牟尼佛說的經教講下來的。

      兩位作證者,一個在家作證者,一個出家作證者。

      我們修凈土法門的同修們,你們太幸運了!太幸福了!當然包括我。

      我是這樣感覺的,我這一生最大的幸運:

      一,聞到佛法,而且我聞到的是正法;

      二,我遇到了恩師空老法師,我這一生沒白來人間走一回。

      大家都知道,傳到中國的一乘經典,完整的就是兩部,一部是《華嚴經》,一部是《法華經》。《梵網經》傳到我們中國的只是一品。所以完整的只有兩部。

      現在我們把《華嚴經》和《法華經》做一個比喻,來對照一下。《華嚴經》是黃河,《法華經》就是長江,兩個主要的河流,往哪流?歸入哪?歸入大海呀。大海是哪部經呢?《無量壽經》。

      《華嚴經》《法華經》是傳入我國唯一的兩部一乘經典,這兩部一乘經典,最后全都入《無量壽經》。

      你還聽不明白嗎?

      十大愿王導歸極樂,這就是證明啊!華藏世界四十一位法身大士,在文殊普賢的帶領下,去西方極樂世界。

      華藏世界的教主毗盧遮那佛,量大啊,那叫佛,積極支持。不像我們現在,小心量啊比如說,各個學校收個學生,爭生源哪,就像我們佛門爭信眾。人家毗盧遮那佛可不是這樣,高高興興地讓文殊菩薩、普賢菩薩率領四十一位法身大士,去西方極樂世界參學。這真是海量啊

      我們不要忘百川歸大海,這個大海就是《無量壽經》,所有的河流江河湖海都要匯入到這個《無量壽經》里。

      如果我今天講到這種程度,你還聽不明白,我真是無語了,我不知道該怎么說啦。

      話題九,怎么樣做佛陀的第一弟子

      昨天我講到:

      《無量壽經》是第一經,念佛法門是第一法門,我們修學念佛法門的是佛陀的第一弟子。三個第一。

      你過去不知道吧?我過去我也不知道。

      我第一次聽說,修學凈土念佛法門的是佛陀第一弟子。

      一,驚詫,還有這事啊。

      二,我高興,我選對啦。

      我就這兩種心態。我不知道你們是什么心態。

      怎么樣做佛陀的第一弟子,不負兩土導師的一片苦心?

      你不是第二弟子。

      釋迦牟尼佛、阿彌陀佛,這是兩土導師。

      你要是不負兩土導師一片苦心,依教奉行,一生成就了,你就是佛陀的第一弟子。

      佛陀的第一弟子,如果要拿個衡量標準,那我們用什么標準能衡量呢?怎么樣是不負兩土導師的一片苦心呢?

      我告訴你,有四句話,這是鑒別標準。

      第一句話,洗應知淘金。

      第二句話,探龍須能得珠。

      第三句話,學佛須明佛心。

      句話,入道咸歸凈土。

      這四句話做到了,你就是佛陀第一弟子。

      我們看看第三句,“學佛須明佛心”,你知不知道什么是佛心?

      佛心就是你一生成佛。眾生一生成佛,這就是佛的心。

      你要明白佛的心是這個。你成佛了,你不就是佛陀第一弟子了。這四句話,大家有時間好好琢磨琢磨,很有意思的,含著很深刻的意思,又很淺顯,每一句大家都能看得明白。

      做到這四句話,兩土導師的苦心就沒有白費,你是真實佛子。

      對你的評價,四個字:你是真實佛子。

      真實佛子,不是假的。

      ,擴大心量,一切為了苦難眾生

      這個話題,我可能是隨時隨地就要提起來,因為這個太重要了,真的是至關重要。

      心量小,你決定成就不了;心量大,你才能成就。

      我記得過去跟大家說過,為什么西方極樂世界那么殊勝,其他的佛國土比不上?

      因為阿彌陀佛在因地發的愿大,所以的佛國土超越一切佛國土。

      那對我們來說,是不是也是這樣?

      我們心量大,你成就的可能性就大;我們的心量小,你成就的可能性就小,甚至沒有成就的希望。

      那我們這半輩子、一輩子念阿彌陀佛,不就是求生凈土嘛。你最后一無所成,你這個佛不白念了嗎?

      在這一點上,我特別感恩恩師老法師。

      因為我第一次去老法師那里,得了一句座右銘:

      “不和任何人事物對立。”

      注意那個關鍵詞“任何”。這句話我當時聽了,我就記在心里了。我想,我得到了一句座右銘。真的是這樣。聽懂了之后,我回來做了。那是2010年,我得到的這句話。

      到現在為止,我把這句話落實了九年多了,受益了,真的受益了。從得到這句話之后,我真的時時刻刻不和任何人事物對立。所以,我敢說,我沒有冤親債主,他們都是我的善知識。

      第二句話,是我第二次去香港得到的。

      “在這個世界上,沒有我不愛的人。

      在這個世界上,沒有我恨的人。

      在這個世界上,沒有我不能原諒的人。

      我這一次占大便宜了,得到了三句座右銘。然后,我又把這三句作為我的座右銘,把它落實了。

      現在,我真的沒有我不愛的人,沒有我恨的人,沒有我不能原諒的人。我說到做到了。當我做到了這些的時候,我自己是快樂的,我得到快樂得到自在了。

      所以,我告訴同修們,你心量大,你自己是第一個受益人。

      你知不知道?

      你心量小,你恨這個,怨那個,你折磨的是誰啊?折磨的不是對方,人家對方啥也不知道,折磨的是你自己,你犯傻。

      我告訴你是大實話,你信不信?真的是這樣啊。你們看我這些年,為什么這么瀟灑,這么自在,這么快樂?沒有冤親債主啊。

      我沒有恨的人,我沒有不能原諒的人哪。所有的人,一切眾生我都愛。所以我就自在,我就快樂。你們怎么不學呢?

      最近,正在開世界和平大會。我們的老法師,一個年邁的老人,那可起老大作用了。所以說,怎樣挽救這個岌岌可危的世界?我們每個人都要貢獻一份力量啊。

      在這一次和平大會上,老法師有個發言。他這個演講稿,是成德法師代讀的。因為師父畢竟年事已高,說話比較費勁了。這個演講的題目“重振圣賢教育,構建和諧世界”。一個老人哪!

      所以我就想,如果這個世界上出現一個偉人,出現若干個偉人,這個世界就得救了。因為這偉人都是圣賢,圣人能救這個世界。

      老法師說,要幫助諸佛如來幫扶苦難眾生”。

      我們現在所做的是什么?是幫助諸佛如來幫扶苦難眾生。

      我們幫扶苦難眾生,是幫助諸佛如來做的,我們代表諸佛如來。

      前兩天不講嘛,怎么向眾生傳遞愛?通過我們。

      如果我們光說不做,這個愛怎么傳遞?眾生誰去幫扶?

      如果說善念,什么是第一善念?

      第一善念就是念阿彌陀佛。

      有人總不信阿彌陀佛,就這幾個字有這么大的神力嗎?我告訴你,是威神之力,你沒法想象,他有多么大的威神之力。

      救這個世界,救這個人類,就要靠阿彌陀佛這個威神之力!

      老法師在三時系念法會上說了這么一句話,“現在就開始,南無阿彌陀佛放在心上”。

      什么意思?

      就是告訴我們,只有“南無阿彌陀佛”能救這個世界。除了這劑藥以外,沒有任何的藥可以救這個世界了。

      這一次聽懂了沒有?

      十一,咱們凈宗有兩句妙語,“念佛時即見佛時,見佛時即成佛時。”

      “妙”,奇妙的妙。凈宗有兩句妙語是這樣說的:

      念佛時即見佛時,見佛時即成佛時。

      大家聽了,也沒啥別的意思,很簡單。對,簡單。字面簡單,意義深遠。我再說一遍,“念佛時即見佛時,見佛時即成佛時”。

      為了幫助大家理解這兩句話,給大家舉兩個例子。

      大家都知道,世尊升天為母說法,有這件事吧說完法之后回到人間,大眾都去迎接佛陀。當時,有一位比丘尼有神通,非常想見佛陀。因為有神通,就化現一位轉輪圣王,地位高啊,所以,就排在歡迎隊伍的第一位,首位。佛陀看見以后,苛責她。責備什么呢?說,你為什么站在大僧的前面?為什么能站在大僧前面呢?因為化現轉輪圣王了。但是佛陀知道,她是一位比丘尼,她是不應該站在大僧前面的。佛陀問她:你為什么要站在大僧前面?比丘尼回答是想早點見佛。佛陀是怎么樣回答她的呢?你沒有看見我,倒是須菩提第一個看見我。

      同修們可能問了,那須菩提在哪呢?這個時候,須菩提是在山上的樹林子里打坐呢。當時,他知道佛陀要回來,他也動個念頭:我應不應該去接?但是這個念頭又一轉,他就想明白了。須菩提是怎么想的呢?他說:“如來。無所從來。亦無所去。”佛無來去,何須迎送。聽明白沒有啊?佛沒有來,也沒有去。既然沒有來,沒有去,還需要迎、需要送嗎?須菩提智慧啊,所以,他就沒有下山去接佛陀。佛陀卻說,第一個見到佛陀的是須菩提。我講這個故事,大家仔細琢磨。

      第二個故事,虛云老和尚是當代三大高僧之一。“三老”,大家都知道吧?“諦老”,諦閑老和尚;“印老”,印光大師;“虛老”,虛云老和尚。這我們佛門是無所不知,無所不曉的。

      有一次,一個功德林居士念佛,打佛七。虛云老和尚正好路過,他順便去看看,結果不少人都出來跪地迎接虛云老和尚的到來。虛云老和尚當時斥責他們,你們為什么要倒插法幢?!是這么呵斥他們的。這些人是出來跪迎的,還有一些人在屋里繼續念佛。虛云老和尚贊嘆這些沒有動地方照樣念佛的人,說他們見到佛了。出去跪迎虛云老和尚的,說你們沒有見到佛。這個故事和世尊這個故事是不是一樣的?真的差不多。

      我剛才說這兩句妙語,你什么時候能見佛?念佛你能見佛。你什么時候能成佛,你見佛才能成佛。

      所以,得最先把握什么?最先把握的是念佛;然后,第二個,見佛;第三個,成佛。是這個順序,念佛——見佛——成佛。

      同修們以后再遇到這樣的事情,你怎么選擇?這是擺在你面前的一個話題。

      給大家講這兩個故事,就是告訴大家:

      一定要堅持念佛成佛,其他都是假的,唯有念佛成佛是真的。

      今天,加了這么一個小時的時間,又跟大家啰啰嗦嗦說了這么多,但愿對同修們有所幫助和啟示。

      今天就交流到這里。感恩大家!阿彌陀佛!







      第9集-學佛須明佛心 入道咸歸凈土(視音頻+文字)

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