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茶余飯后-更新第5集

小題:佛法要會用 當下就受益 (下)(視音頻+文字)

主講:劉素云老師

時間:2019-11-17 15:50

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茶余飯后簡要說明 茶余飯后 第5集 ——佛法要會用 當下就受益 (下) 劉老師 講于2019年10月9日 尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛! 昨天我們講到向內觀向外觀的問題。 為了便于同修們的理解,我想用我自己的經歷和體會,說一說什么是外觀,什么是內觀。 二十多年以前,我病了,而且是病危。主治..[詳細]

SAOMAYONGSHOUJIGUANKAN

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    茶余飯后-第5集-佛法要會用 當下就受益 (下)(視音頻+文字)





    余飯后 5集

    ——佛法要會用 當下就受益

    劉老師 講于2019年10月9日

    尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!

    昨天我們講到向內觀向外觀的問題

    為了便于同修們的理解,我想用我自己的經歷和體會,說一說什么是外觀,什么是內觀。

    二十多年以前,我病了,而且是病危主治醫生告訴我,你隨時面臨死亡。怎么病的?向外觀觀病的。2000年的前幾年,我生活在痛苦的深淵中不能自拔。有這么幾個原因:一是新的工作內容工作量大,很壓人;二是家庭不和,很累心。腦袋里的這根弦,整天都是繃得緊緊的,沒有舒緩的機會。現在回過頭來看,可能那時我已經是一種病態了,就是現在所說的抑郁癥,但是我自己不知道。這個情況大概是持續了有四年左右的時間,我身體不適,幾乎是常年發低燒,心情煩躁。恰恰是那幾年正是工作量最大的時候,現在回想起來,我真不知道那幾年我是怎么扛過來的。

    由于心情的煩躁,所以在家里看誰都不順眼,看誰都生氣。總覺得大人、孩子都對不起我,我辛辛苦苦撐著這個家,你們還這也不滿意那也不滿意。那個時候我是一肚子的委屈,一肚子的怨氣。就這樣向外觀觀了幾年,把我自己觀趴下了。主治醫生告訴我隨時面臨死亡,我心里暗暗高興,要死就早點死吧,越早越好,眼不見心不煩,別遭這個罪了。可是竟然沒死,我活過來了。

    怎么活過來的呢?聽經、念佛活過來的。可能是命不該絕吧,我遇到了大善緣,什么大善緣呢?得到了一本《無量壽經》的會集本,得到了一老法師講《無量壽經》的光碟是《無量壽經》救了我。我聽老法師講《無量壽經》,學會了向內觀,解決了向外觀的問題。放下了向外觀,學會了向內觀我的心態變過來了,我開始反思自己,重新認識自己,我心中十萬個為什么在老法師講的《無量壽經》里,都找到了答案。我不再煩躁了,我的心逐漸清涼了,感受到了生活的美好,我的重病不治而愈了。這里說的不治,是指沒有用藥物治療。

    說到這里,我還想插幾句,就是有的同修有病,不去看醫生,不打針,不吃藥,家里人很反感,問:“為什么這樣,你們學佛都這樣嗎?”有人回答是說:“和劉老師學的,劉老師有病不打針,不吃藥,不看醫生。”我可沒這么教,我的情況是屬于特殊情況,因為我所有的藥物幾乎全過敏。記得2000年,我住院的時候,一開始是用藥的用了半個月以后突然過敏,那個過敏程度,把醫生都嚇住了。他們說:“沒看見這么重的過敏情況這要出人命的。”從那以后,我不再用藥了。所以我不用藥物治療,是基于這個原因,沒有其它的情況。你們的情況和我不一樣,不可以照搬。啊,因為劉老師不打針,不吃藥,不看醫生,你就照學去了,要因人而異。所以這個問題一定要引起注意,不要因為這個錯誤的偏見,引起家庭的矛盾。

    我們這里說向內觀,有一個重要的問題要注意,就是

    不能要求別人向內觀,而自己向外觀。




    謙卑低下很重要。

    我特別喜歡那首偈頌,就是:

    窗外有垂柳

    隨風輕搖頭

    示現謙卑相

    時時低俯首

    我記得好像這個是六七年以前,在我們家院里有柳樹,有一天早晨,突然就出了這么幾句話,我就記下來了。

    我喜歡柳樹的風格,它的枝條永遠是柔軟向下的,從不趾高氣揚。做人就該是這樣。

    修行就是要在處事待人接物上,從真誠上下手。要謙虛、要恭敬,對任何人都要謙虛恭敬,不得傲慢無禮。如果你希望別人尊重自己,你首先要尊重別人尊重是互相的,不是單方的。

    聯合國大使們盛贊老法師是“大圣大賢的和平使者”。老人家的人格魅力無人可比,為什么?老人家謙卑,他給我們做出了好榜樣。老人家為正法為世界和平為宗教團結,在世界各地可以說是飛行奔走,我們有什么理由不謙卑?我們有什么理由,有什么資格不謙卑呢?看看老人家給我們做的榜樣,我們該怎么做仔細想一想。

    有這樣一件事情令我非常感動。有一次去香港見師父,老法師說,如果在他吃飯的時候,有人打電話找他,如果身邊的人這樣回答說:“法師正在吃飯,不能接電話。”老法師說:“這不行,這顯得態度太傲慢了,架子太大了。”

    老法師說:“假如我們有事情去求人家,人家這樣答復我們,我們高不高興?”

    為了說明這個問題,老法師給我們講了一個關于周公的故事這個故事是這樣的:

    周公,是孔老夫子最敬佩的一個人,他在吃一餐飯的時候,辦了三件事情。有人來找他,他馬上停止吃飯,并把口中的食物吐出來,去接待來訪者,事情辦完了,回來再接著吃飯;又有人來找他,他又停下了吃飯,吐出了口中的食物,再去接待來訪者,處理完了,再回來接著吃飯;第三個來訪者來了,他照樣是這樣做的。這就是周公,一頓飯之中三止三吐,大家想一想,他可是一位君王啊!周公有沒有架子?沒有啊!這樣的君王怎么能不被人民擁護呢?周朝為什么有八百年的歷史,聽到這個故事,不言而喻了。

    老法師告訴我們慢是大煩惱,貪瞋癡底下接著就是慢,哪里可以擺架子?我們有什么資格擺架子?有什么資本?沒有。我們什么都沒有,什么都沒有還要擺架子,這也不可思議。

    因為我在政府工作了二十年,我深深地感受到老百姓對什么最反感:一,腐敗;二,政府不作為。這是老百姓最反感的兩件事情,這個我是有親身體會的。我幾次跟大家說,每個政府大門外掛的牌子是這樣寫的,比如說,我們黑龍江省掛的牌子就是“黑龍江省人民政府”,有兩個字很突出:“人民”。他為什么不光寫“黑龍江省政府”呢?要加個“人民”呢?就是說,我們的政府是為人民服務的,所以要有“人民”二字。為什么管政府的官員們叫公務員呢?公務員什么意思?為老百姓服務的人是公務員。現在看一看我們的政府,是不是全心全力為人民服務?我們的公務員是不是全心全力地為人民服務?那個“三難”到底解決了沒有?解決了多少?就是“門難進,臉難看,事難辦”。因為離開政府這么多年,我不知道現在的狀況有了多大的改進。

    世間一切眾生,沒有覺悟的人,無論是在家還是出家,沒有不造罪業的,最重的罪業是什么?是障礙佛法。佛法是人天眼目,對一切眾生是有真實利益的,所以障礙佛法這個罪業是極重極重的我用了兩個極重,是極重極重的。但是障礙佛法,有的人在做,他自己還不知道。

    老法師舉了這樣一個例子,告訴我們:

    嫉妒就是障礙,對于修持好的人,能講經的人,想辦法障礙他,阻止他,讓他不能成就,這個罪業是必墮阿鼻地獄的罪業。這比殺一千個人、殺一萬個人的罪業還要重。因為你殺一千個人,你殺一萬個人,那是斷人生命,那個罪是比較輕的;如果你障礙一個人在佛法上的成就,那是斷人法身慧命,這個罪業最重。

    世尊在世的時候,六群比丘破和合僧,那就是嫉妒障礙。

    唐朝的時候,六祖惠能大師得法以后,被人追殺,要到獵人隊里藏了十五年,這也是由于嫉妒障礙,讓六祖晚出來十五年。大家想一想,十五年,一個人的一生中有幾個十五年?十五年障礙六祖大師出來弘法,造的是什么樣的罪業?可想而知。這十五年,六祖惠能大師他能度多少眾生啊!你想想,嫉妒障礙的罪業該有多么重!

    佛教我們隨喜功德,隨喜功德就是為了破嫉妒障礙。六祖遇到了印宗大師,印宗大師全心全力成就六祖,所以印宗大師的功德超過六祖。他一絲一毫的嫉妒都沒有。他不是凡人,他是再來人。所謂“一佛出世,千佛擁護”。唯有諸佛,他才沒有妒忌心,他才不會妒忌障礙。

    妒忌障礙必墮地獄。所有一切嫉妒障礙都是我執我見,一定要自己去把它突破。

    千萬不要墮地獄,那可不是開玩笑的。墮地獄容易,出來太難太難了。

    如果我們念頭轉,看到別人有成就,全心全力地去擁護,那你就是菩薩再來世的,你不是凡夫。

    能夠成人之美,能夠幫助人成就,這就是弘法利生,這就是擁護佛法,續佛慧命。

    我這一輩子,我反思一下我自己,可能這是我的一個優點,我從來不嫉妒任何人,不障礙任何人,我希望大家都比我好。這可能是我學佛到現在,有一點進步,有一點收獲的一個因素吧。


    不攀緣很重要。

    學佛人有幾個不攀緣的?不攀緣的太少了。

    舉個最淺顯的例子,說明什么是攀緣。

    比如說,喜歡熱鬧,喜歡每天車水馬龍,人來人往,串百家門,熱衷于跑道場等等。請大家注意!我這里說的是“跑”道場,不是“去”道場。“跑”和“去”意思是大不相同的。我上面舉的幾個例子,就是典型的攀緣。

    再舉一個真實的例子。十幾年前,有一位同修經常去我家,而且去了就不愿意走。如果早晨去了,就是一個上午,如果中午去了,就是一個下午。

    時間長了,我就問她:“你這樣整天不著家,把一個生病的丈夫丟在家里,他沒意見嗎?”

    她是這樣回答我的:“有意見也沒有辦法,我在家里坐不住,就喜歡人多熱鬧。”這位同修的特點是,聽說哪里來了法師,哪里來了有點名氣的在家居士,哪里來了會灌頂的活佛、喇嘛,她腦袋削個尖兒也得去見一見。這就純屬于攀緣。

    記得有一次,哈爾濱的居士說,老法師要來哈爾濱講經了。刁居士問我:“老法師來哈爾濱講經,咱們去不去聽?”

    我回答她:“老法師不會來的,來了也不去聽老法師講了五十多年都沒有聽懂,五天就開悟了?”雖然我說這話有點黑,但是我說的是真話。

    還有一次,哈爾濱的居士又傳,老法師要去某某寺院給佛開光,好多居士買車票要去某某寺院見老法師。刁居士不識時務,跟人家說:“老法師肯定不能去。”有人說她:“人家那么多人買票要去,你干嘛給人家潑冷水?”結果有居士去了,沒見到老法師,回來以后一肚子怨氣,說:“又叫人給忽悠了。”那我要說:“人家忽悠你,你被忽悠動了,那你怨誰呀?”

    大家想一想,這些是不是攀緣?攀緣的結果是什么?就那倆字兒——煩惱它讓你的心不清凈。

    怎么辦?我們要向佛陀學習,學習佛陀的不起心、不動念,一切隨緣不攀緣。有緣碰到了,盡心盡力去做,沒緣不去找事做。祖師大德教導我們老實念佛多一事不如少一事,好事不如無事。心地清凈平等覺,那是最好的事情為什么沒事找事自尋煩惱呢?

    在這個世間,隨緣度日最好,不要去計較,不要去爭執。我們一心一意念佛,只有自己將來走得很瀟灑、很自在走得很歡喜,就像我老伴子往生這樣,那才是真的。

    關于隨緣和攀緣,我們看看祖師大德是怎么樣教誨我們的

    先說印光大師,這是我們最近一代的祖師。

    老人家當年在世,對他的那些學生們監督很嚴格。印光大師的那些徒弟,凡是聽話的都成就了,凡是不聽話的都沒有成就。聽話的少,不聽話的多聽話的怎么樣?印光大師教誡他們留在家里老實念佛,不要去跑廟、不要去參加法會,什么都不要。

    前段時間,我用了將近半年的時間,把《印光法師文鈔》,我手里的一共七本,從頭至尾讀了一遍發現這個老和尚和別的法師不一樣。

    哪一點不一樣呢?別的法師希望徒弟常來看他,如果幾天不見,師父就會說:“你怎么這么久沒來呀?”

    印光大師跟人家恰恰相反,你要是多跑幾趟,他會說:“你怎么老跑這兒來?”

    如果你回答:“我來看師父。”

    他會說:“師父有什么好看的?你都看了兩、三次了。”他會把你罵出去。

    印光大師不主張信徒跑廟。

    他說跑廟不但浪費時間、浪費金錢,你的精神渙散,不能集中。你接近的法師多了,這個法師給你說這個,那個法師給你說那個,你一腦袋亂七八糟的東西,你念佛不會成就。

    你學的東西不專,夾雜著許多是非,夾雜著許多不必要的煩惱。所以印光大師不主張信徒跑廟,老人家是真正的善知識。

    說說我自己的感受。我近二十年學佛,不跑道場。

    雖然我因為說這個話被批評,但我還得實話實說。我覺得不跑道場挺好的。主要的好處是身定、心定,我的注意力集中在經教上所以二十年聽經聞法我聽明白了,我受益了。

    我多年來不跑道場,不是刻意地要顯示我的清高,而是基于以下幾點原因你說我有什么值得清高的?不是我清高,有下面幾個原因,大家聽一聽,你們是不是多一點對我不跑道場的理解。

    第一個原因,可能和我的性格有關系。

    我的性格內向,不善于和人交往,尤其是不善于和大人交往,大人們說的話,有時候我聽不懂。

    我之所以選擇教師這個職業,是因為我覺得我的思想和學生們比較接近。后來,我們師生聚會時,我的學生說我:“老師呀,你怎么還這么單純呢?這么多年過去了,你怎么沒啥變化呢?”我也這樣認為,幾十年過去了,到現在我沒啥變化,甚至我比以前更單純了。

    第二個原因,可能和我的愛好有關。我從小喜歡讀書,讀書是我的最愛。

    那個時候家里經濟條件不好,買不起書,我經常去新華書店去看玻璃柜里擺著的書當然,只能是隔著玻璃柜看看那本書的封面,看看那本書的書名,也就算是畫餅充饑吧。媽媽有時候偶爾給點零花錢,那時候就是那鋼镚镚兒錢,一分的、二分的、五分的,最大的面值是五分的,我就攢著,攢啊攢,攢夠買一本書了,我趕快拿去書店,把那本書買回來。我記得我買的第一本書,名字叫《志愿軍英雄傳》那本書很厚,是一塊四毛五分錢。就現在來說,一塊四毛五分錢那太便宜了,在那個時候,那就算最貴的書了。我把這樣的書買回來,我恨不得一氣兒把它看完。拿到書以后,我會找一個地方貓起來,我媽吃飯的時候想找我,她都找不著我。我就是這么喜歡看書。

    可能這是我不愿意到處東跑西顛的一個原因吧。

    我喜歡清靜,我不喜歡熱鬧,我更不喜歡扎堆兒說東道西。

    第三個原因,可能和我不懂道場規矩有關。

    我給大家說說,我三次去道場,被嚇到了三次。怎么回事呢?我第一次去道場,是一個同修帶我去某居士林念佛,那時候我不知道還有居士林,居士林是干什么的,我也不知道。是一個同修帶我去的,她說:“劉姨,你老在家貓著,我帶你出去蹓跶蹓跶,見見世面。”她就帶我去了這個居士林。這個居士林呢,我去的那一天,它安排的內容,是交流學佛的心得體會,有出家人談,有在家人談我聽得津津有味我覺得人家說得太好了,這是我過去沒有聽說過的。地上呢,擺著很多那個拜墊,很整齊,可能是一個人一個吧。

    那天不知道為什么,我站到哪個拜墊那,那個老居士都把我拽出去,說:“你站得不對。”

    我問她:“我應該站哪兒?”

    她說:“不知道,自己找去!”特別橫。

    我第一次去道場,我根本摸不著頭腦,我不知道怎么回事兒。換一個地方把我拽出去,換一個地方把我拽出去,后來我就到最后沒有拜墊的地方那個時候,這個法會也要開始了,她不再去拽我了。所以那一天,我就是在最后。聽內容的時候,我很歡喜但是聽完了以后啊,我就想,以后這個地方還是少來。不懂規矩,不知道人家有什么具體要求。就是到現在,你讓我說,那個老居士為什么這也不讓你站,那也不讓你站,我真的不知道。如果我仔細想想,就根據我現在的這個能力水平,是不是我們兩個前生有什么淵源,是不是我障礙過人家,這我不知道。這是第一次,被嚇到了。

    第二次,是我的好朋友說某寺院新來了一位法師,她說:“素云,咱倆去見見。”

    我當時拒絕了:“我說,見什么,人家法師來了,就是法師來了嘛,你去見人家干什么!我不去!”所以第一次呢,我真的沒跟她去見,她自己去見了。

    過了一些日子,她又第二次來找我:“素云,你今天去也得去,不去也得去。”

    我說:“為什么?”

    她說:“我把你推薦給這位法師了,這位法師想要見你,你今天必須跟我去。”

    這種情況,我就沒辦法拒絕了。

    我說:“去了干什么?應該怎么辦?我啥也不知道啊!”

    她說:“你看我的,我干啥你干啥,我磕頭,你就跟著磕頭就完了唄。”

    這樣我就跟她去了。進了法師那個屋,我記著還有兩個人,另外兩個人也在那個屋。我這好朋友進屋,跪地下就磕了三個頭。因為說好了,她干啥,我干啥呀,我看她磕了三個頭,我也跪地下磕了三個頭。

    這個時候,屋里坐的另外兩個人就把我倆呵斥了,說:“真不懂規矩!哪有這么磕頭的!”

    我就愣住了,我也不知道怎么錯了。我那好朋友也愣了,她也不知道怎么錯了。這是我去道場第二次被嚇到了。就連怎么磕頭,我都不知道,我還認為我們跪地就磕頭,挺有禮貌呢,結果被呵斥了。

    接著這件事情以后,就正好趕上二零零三年的十九,大家都知道,十九是觀音菩薩的圣誕日。領我去居士林這個小佛友,她又來約我。

    她說:“劉姨呀,明天我領你去一個地方,去參加一個法會。”

    我說:“哪啊?”

    她說:“愿海寺。”

    我說:“我不去。”

    我心里想,我不懂規矩,我可不去,別再出什么洋相。這個小同修是再三約請我,那一次,我是說啥也沒去。這是我第二次被嚇到。所以這一次,我就沒敢去。

    再說說第三次被嚇到二零零三年的月中旬,我們是一行個人去五臺山,就是給那個張榮珍送舍利。我們去了一個我覺得應該是密宗的寺院吧應該這樣說,五臺山是分黃廟和藍廟。黃廟呢,就是咱們這面的,要是藍廟呢,就是密宗的,好像是這個意思。我這個說法是不是準確,我不知道。那個寺院里有一大排轉經輪。和我們同去的,有一個年輕的小佛友,女的,可能她好奇心強,她就去轉這個轉經輪,結果她把方向轉反了,她是逆時針轉的這時候出來一個老和尚把她大罵一頓,那可真是大罵一頓。當時,這是第三次把我嚇到了。

    可能是因為這三次吧,我心里就有一種膽怯,確實我不知道道場的規矩,我真的怕弄笑話,出洋相。所以這幾個理由,可能是我不跑道場的一個因素吧。

    第四個因,可能和祖師大德的教誨有關。

    有這樣一句話我牢牢記在心里了:

    真正的修行人,要耐得住清貧和寂寞。

    這兩句話,我記住了,我踐行了。

    清貧和寂寞我都耐住了。是清貧和寂寞成就了我的道業。

    2000年到2010年,這十年,我幾乎是閉門不出,就是在家聽經念佛,幾乎斷絕了所有的外緣。

    2003年,一張《信念》的光碟,讓我不得不走出家門那是把我逼出去,熱鬧了一年多,終于又沉寂下來了。

    2010年到現在,我對自己的要求是,盡量少參加各種各樣的佛事活動,少出頭露面。所以各種各樣的邀請我基本上都婉言謝絕了,其中包括國外的凈宗學會的邀請。有時候我也想,是不是有點不近人情?人家這么盛情邀請,你就給謝絕了,是不是有點不識抬舉?可是我真的不想開這個口。我真的想繼續潛心聽經聞法,老實念佛,求生凈土,親近阿彌陀佛。

    我是這樣想的,如果我開了這個口,張三請我我去了,李四請我我去不去?王五請我我去不去?如果是誰請我我都去,我不就成了滿天飛了嗎?那我可真是飄起來了。這不是我所想要的。

    對照祖師大德的教誨,我守住清貧和寂寞,不跑道場,老實念佛,求生凈土,我做對了,我受益了。

    學佛不搞熱熱鬧鬧,更不搞談玄說妙

    不是有這樣的話嗎?

    談玄說妙不相干,三字真傳老實念”“若口談玄而心實未明,語高妙而行為卑劣,縱然得個佛學大師的稱號,于人于己又有何益?

    善導大師說:

    釋迦所以興出世,唯說彌陀本愿海。

    蕅益大師說:

    一句佛號是世尊所得的阿耨多羅三藐三菩提法。

    唯有老實念佛,才是無上深妙禪;唯有老實念佛,才是釋迦牟尼佛一代時教的真傳。

    注意,這幾句話有兩個唯有,兩個才是,一個真傳。這幾個詞,是重點詞匯。唯有,就是唯一的,沒有第二個。真傳,大家想,什么叫真?和真的對面就是假唄唯有釋迦牟尼佛他的真傳是什么?老實念佛。

    我再把這幾句話讀一遍:

    唯有老實念佛,才是無上深妙禪;唯有老實念佛,才是釋迦牟尼佛一代時教的真傳。


    正知正見很重要。

    天臺家說,“能說不能行,國之師也”,這是國家的老師;“能說又能行,國之寶也”,這是國家的瑰寶。這就是佛在經里說的,“破戒這個人還能救,破見這個人就無法救了”。

    能說不能行是破戒,對戒律和佛的教誨只會講,做不到,但是他說的是正法,沒有說錯,知見是正的,所以這個人還有救;假如持戒很嚴,做得很好,破見了,知見錯誤了,那就沒有救了。所以說正知正見很重要。

    注意往下聽,什么是正知正見。

    什么樣的知見最重要?一點兒都不能偏離,偏離一點兒都是邪知邪見。

    比如諸佛如來、歷代祖師大德都教導我們求生凈土,這個見解是正知正見

    不但念佛人要求生凈土,修學任何一個法門的,到最后都是要回向往生凈土。

    我們看到,在《無量壽經》三輩往生最后一段經文上,說得清清楚楚,一切受持讀誦大乘經典的,修學一切大乘佛法的,臨終求愿往生,統統會得到佛來接引。

    這個知見是非常重要的不管修行怎么好,如果舍棄了凈土,都不能成就,至少是不能當生成就。末法時期凈土成就,這一理念我們一定要知道,知見錯了,必定離開正路走邪路。

    另一方面,如果你自己能一心求生凈土,而且向別人介紹正法,這就是國之寶。

    弘法利生,要想收到自度度他的效果,必須要把經里的教訓在生活中真正做到。

    如果做不到,雖然講的是正法,決定不會講得透徹。為什么講不透徹呢?因為不是你自己體驗到的,你是聽別人說的,不是你自己親自證到的。怎樣才是你自己親自證到的呢?那一定是要身體力行,把斷惡修善、積功累德一項一項從行持當中做出來,不是說出來,是要做出來,光說不做沒有用處,要認真去做,才能收到良好的效果。就這么說吧,你真正做到了,你說,有底氣;你做不到,你說,你心虛,沒底氣。

    真正的修行人,天天要找自己的毛病,找自己的過失。

    每天都能發現自己的過失,那是覺悟,我們佛門叫做開悟。

    每天都有悟處,有大悟,有小悟,知道自己的過失,知道自己的毛病,能真正把毛病改過來,這就是修行,這是功夫。一天不知道自己的過失,不能改正過來,這一天就空過了,那就叫造業。

    所以開悟、覺悟,就是知道自己的毛病過失,修行功夫就是改過自新,佛在經典里的教訓那就是標準。

    諸佛菩薩沒有怨人、恨人的心縱然是惡人惡事障道,佛菩薩也是視之自然,不會起厭離心。

    為什么?佛菩薩希望惡人早一天覺悟。惡人也有佛性,佛菩薩對他也尊敬。

    如果你有意無意地得罪人,會招來不如意的果報。修行人在菩提道上,那魔障就多了。

    魔障在哪里?就是你得罪的那些人和事,他們反彈過來,阻力就是魔障你不得罪人,那你的魔障就少。所以,《太上感應篇》講得很好,“禍福無門,惟人自召”。

    按照我們一般人的習慣,看到了惡人惡事一定要去批評,錯了

    為什么呢?因為我們自己的慧眼還沒有開,所看到的是惡的,說不定那是善的。我們自己心目中善惡標準決定靠不住。

    佛在經上講,等到哪一天你證得阿羅漢果了,你才可以相信你自己的判斷是正確的。

    你沒證得羅漢果的時候,你是感情用事,對于邪正、是非、善惡,你沒有能力辨別。當沒有能力辨別的時候,我們應該怎么樣做?就是一切都不分別,這個有多好啊!為什么好呢?可以恢復到自性的清凈心。只要恢復到自性的清凈心,智慧就現前了。

    下面給大家講一個小故事,看看大家從中能體悟到什么。

    日本有個一休小和尚,大家都非常熟悉。他九歲那年哪,有一天師父出門,囑咐他看大殿告訴他,你好好參禪、用功,不要淘氣。師父走了,他畢竟是個九歲的孩子呀,哪能那么老老實實地呆著呢,他就東轉轉,西轉轉,就轉到哪兒去了呢?轉到方丈室去了。一看,比他大兩歲的師兄在方丈室里哭呢

    一休說:“學禪的人哪有哭的?”

    師兄說:“不行啊!我今天不得了了。”

    一休問:“什么事情啊?”

    師兄說:“師父有一個心愛的東西放在柜子里,常常打開自己看,不許我碰,我也不知道是什么玩藝兒。師父有時候拿出來玩半天,然后又擱回去,這是他最心愛的東西。今天師父出去了,我就把柜子打開了,原來是一個瓷器,一下子我就把這個瓷器給摔了,這回師父是饒不了我了。”

    一休對他說:“你別哭了,你用我的手絹把它包起來,就算我摔的。”

    這個師兄高興地說:“你太好了,師父說我看方丈室,回來給我饅頭吃,我這個饅頭給你吃好了。”

    一休說:“好,好,說定了,你的饅頭給我吃,你這瓶子算我摔的。”

    一休把這摔碎的瓶子兜回來,坐在大殿里等著師父。

    師父回來了,問一休:“你在做什么呢?”

    一休說:“我完全在用功,完全在參究。”

    師父問:“你參究什么呀?”

    一休說:“我參究到底能不能有一個人是不死的。”

    師父說:“哎呀,這個糊涂的徒弟呀,哪里有人能不死的?沒有。既然是人嘛,沒有不死的。啊!人都要死的,人都是要死的。”

    一休說:“那東西呢?東西能不能長存呢?”

    師父說:“沒有的,沒有一個東西能長存的,都是成、住、壞、空。哪有一個東西能夠長存的?沒有。”

    一休說:“沒有?那么,我們有一件心愛的東西壞了,我們也用不著難過了?”

    師父說:“對呀!這不就是緣嗎,緣聚就有,緣散就散了,那壞了就是緣散了,不應當難過。”

    一休把一包東西打開了,說:“師父,這兒有一個緣散的東西”。師父看了,沒有發脾氣。

    這個故事是黃念祖老居士給我們講的。聽了這個故事,我們是不是得為師徒兩個人點個贊?為一休點贊他的智慧為師父點贊他的正知正見,如果沒有正知正見,這么心愛的東西打碎了,能不發脾氣嗎?當正確的知見當頭的時候,知道一切都是無常的,就不會為了打碎一件心愛的東西而發脾氣了。

    佛法是一個大安樂法門,能夠真正使人安樂。

    當年,夏蓮居老居士聽到這個法門,他笑了幾天他說:“我這回可有辦法出這個輪回了。”

    這個大安樂法門,照見五蘊皆空,度一切苦厄。學佛這么多年,你有正知正見嗎?你得到安樂了嗎?


    看破放下很重要。

    這又是一個老生常談的話題。盡管是常常談,可還是常常看不破、常常放不下呀!這就是我們所面臨的現實。

    什么是看破?徹底明白就是看破明白什么?明白宇宙人生的真相。

    宇宙人生的真相是什么?就是《金剛經》上說的“一切有為法,如夢幻泡影”。《百法》里講的有為法:心法、心所有法、色法、心不相應法,共有九十四類,這些是有為法。可見,“一切有為法”涵蓋六道十法界。“如夢幻泡影”,就是這些現象都是剎那剎那九百次連續的生滅相,實在是當體皆空,了不可得。要是認為一切現象真的有,還在里面打妄想,想占有,想得到,則是自討苦惱。

    什么是放下?不再打妄想,不再生煩惱就是放下。

    了解了事實的真相,哪有放不下的。一放下就身心自在,真是快樂無比!

    佛菩薩示現在世間是游戲神通,沒有憂慮,沒有牽掛,真正自在。徹底明白是看破,不再打妄想,不再生煩惱就是放下。看破放下,說起來容易,做起來不容易。

    不遇到具體的事,看不出你是不是真的看破放下了具體的事是檢驗你是否真正看破放下的試金石。

    舉一個我自己的例子我還覺得看破放下我解決得不錯了前些日子,遇到一件具體的事兒,這個試金石就把我這個是真是假給試出來了。怎么一回事兒呢?前一段時間哪,大概是十五前后吧,我遇到了一件事情,因為定力不夠,生了煩惱,想不通了,又給自己提問了,為什么?為什么這么順理成章的一件好事兒,非要人為地弄成這個樣子呢?想不明白,我哭了,而且哭得很傷心這在我是極少見的事情。這件事是我的家事,和道場沒有關系。可能同修們會問,會感到很驚訝,怎么劉老師也有煩惱?怎么劉老師也會哭?同修們,我多次跟你們說,你們不要把我想得那么神,我也是一個普通人哪,我也有喜怒哀樂,我也有遇到事情過不去坎兒的時候,只不過相對來說少一點,解決得快一點而已。

    在我難過的時候,我的兒子說了一句話他是這樣說的:

    生活就是一場戲,要演得輕松一些嘛!

    聽了兒子這句極具哲理的話,我很欣慰,兒子長大了,成熟了。兒子的一句話把我點醒了。我問自己:你怎么又把假的當成真的呢?不是演戲嗎?

    我學佛近二十年,深切感受到佛法的奧妙無窮生活中的每一法無一不是佛法,世法、佛法是一不是二。

    這幾天,我們聊了“佛法要會用,當下就受益”。說了這么多,也只不過是說說眼前的一些瑣事而已,因為這些瑣事和我們息息相關我想盡量講得接地氣一點,讓大家做起來有個抓手,有個入手處。有些理論上的東西,不能講得太多太深,講多了,講深了,怕同修們消化不了,知難而退;又不能講得太淺,或者是不講。理論指導實踐嘛對我來說,也是個初學者,所以深與淺的尺度很難把握,我盡力而為吧。

    今天就和同修們聊到這里感恩大家阿彌陀佛






    第5集-佛法要會用 當下就受益 (下)(視音頻+文字)

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