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茶余飯后-更新第1集

小題:和諧和睦合心合力(視音頻+文字)

主講:劉素云老師

時間:2019-11-22 10:25

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茶余飯后簡要說明 茶余飯后 (第1集) ——和諧和睦合心合力 劉老師 講于2019年10月7日 尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛! 今天是重陽節,很高興又和大家見面了。這一次和大家見面,要交流一個題目,這個題呢,應該這樣說,是一個系列專題,這個系列專題總的題目叫“茶余飯后”。聽到這個題目..[詳細]

SAOMAYONGSHOUJIGUANKAN

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      茶余飯后 (第1集)

      ——和諧和睦合心合力

      劉老師 講于2019年10月7日



      尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!

      今天是重陽節,很高興又和大家見面了。這一次和大家見面,要交流一個題目這個題呢,應該這樣說,是一個系列專題,這個系列專題總的題目叫“茶余飯后”。聽到這個題目,大家是不是覺得有點奇怪?說劉老師你是要和我們聊聊家常嗎?你別說,還真讓你猜著了,我真的想和同修們聊聊家常。所以,這一次和同修們的交流,既不是講經,也不是說法,也不是開示,是說說我近二十年學佛的一些雜感吧。

      佛法無處不在,無時不在;佛法是活活潑潑的,佛法就在我們的生活中間;佛法是圓融的,圓人說法,無法不圓,圓人修法,也是無法不圓。

      聊家常,要看我們聊什么。如果是聊名聞利養,聊人我是非,這是拉人向下的負能量,損人不利己。如果是聊大乘佛法的真諦,聊祖師大德的教誨,這是催人向上的正能量,利人、利己、利眾生。愿我們在茶余飯后聊家常的過程中,能夠受到法益,這是我所期盼的。

      茶余飯后聊點啥

      就是說說真心話

      是褒是貶我不問,

      只問眾生受益嗎?


      茶余飯后聊點啥

      怎樣正確學佛法

      光說不做假把式,

      落實生活重要啊


      茶余飯后聊點啥

      不離世出世間法

      萬法皆空不著相,

      今生成就定回家。

      今天,我跟大家聊的題目是“和諧和睦合心合力”。

      先說說這個題目的由來。

      大約是今年月份吧,具體時間我記不清了,早晨繞佛的時候,出了這么一段話:

      “和和加合合,大事成矣不是百年大計,不是千年大計,是萬年大計也和:和諧、和睦;合:合心、合力。

      這幾句話要告訴我們什么?我想,是不是要告訴我們和合的重要性。

      解決和合問題,已經成為人類迫在眉睫的一件大事。

      今天,整個世界亂了,而且是亂到了極處。這是有目共睹的事實,這是不爭的事實。人類已經到了生死存亡的邊緣。大國小國都亂了,互相殘殺,自相殘殺,硝煙四起,戰火連連,人民無家可歸,美麗的家園成了廢墟。如果我們打開電視,這些慘烈的景象就在你的眼前。凡是稍有一點良知的人,怎么能視而不見,聽而不聞?有人不喜歡聽災難二字,一說災難,就給你扣上謠言惑眾的大帽子。事實是,不管你承認不承認災難,災難就在眼前,風災、水災、火災、戰爭之災等等。不是你回避它,災難就沒有了。人類必須面對這個現實,正確的做法是正視災難面對災難化解災難。你不承認有災難,你怎么能去化解災難呢?掩耳盜鈴是挽救不了人類的,只能把人類推向更加痛苦的深淵,去承受那滅頂之災。

      這個世界怎么了?我們該怎么辦?世界為什么會這么亂?災難為什么會這么多?

      空老法師早就把答案告訴我們了,這是人類自己造的孽,自然要承受這個苦果,這叫報應。

      老法師一再告誡我們,要處理好三個關系一是處理好人與人之間的關系二是處理好人與自然的關系三是處理好人與天地鬼神的關系。這三種關系處理好了,整個世界就和諧了,就和睦了,就合心合力了。這樣的世界該有多么的美好,這樣的生活該有多么樣的快樂,該有多么令人向往

      現在我們看一看,這三個關系處理好了嗎?哪一個處理好了?

      先說說人與人之間的關系吧

      我們中國老祖宗留下來的,人與人之間的關系是五倫、五常、四維、八德。

      五倫是父子有親,夫婦有別,君臣有義,長幼有序,朋友有信。

      五常是仁、義、禮、智、信。

      四維是禮、義、廉、恥。

      八德是孝、悌、忠、信、仁、愛、和、平。

      試想想,如果人類能夠恪守這樣的人與人之間的關系,這個世界能亂到這種地步嗎?能有這么多的災難嗎?看看現在人與人之間的關系是什么?純粹的利益關系。了利益,可以六親不認,可以不擇手段,利益高于一切,真的是應了老人的那一句話“有奶便是娘”。我們身在其中,深受其害。

      再說說人與自然的關系

      什么叫自然?一切本有的、天然的東西叫自然。現在人類把自然的東西改變成人為的東西。把大自然搞得面目全非,把地球搞得百孔千瘡。地球終于忍無可忍,發怒了,開始反抗人類、報復人類了。人類自己種下的苦果,當然要由人類自己來品嘗。

      在這里,我想給大家舉一個例子——整容。

      這個大家都很熟悉。不知從何時起,掀起了一股整容之風,而且這股風是愈刮愈烈,達到了駭人聽聞的程度。給我印象最深刻的有這樣幾件事情:

      一個是,一個25歲的小伙子了改變自己的容貌,已經做了145次手術。天真是太驚人了想不出就這么一張小臉,是怎樣經歷了145次殘忍的折磨漂亮了嗎?我看不出來。因為我看的是他原來沒整容前的相貌,也看到了他整容后的相貌。我沒覺得他整容后有什么漂亮。

      我覺得父母給的那張最原始的臉是最漂亮的。還記得我講的那個內在美和外在美的故事嗎?內在美氣質美、心靈美,才是真正的美。

      二是有一個名詞把我嚇到了,叫“蛇精臉”。我百思不得其解,為什么要把好好的一張臉弄成“蛇精臉”呢?這是誰發明的?年輕的女孩子們千萬千萬不要把自己整成“蛇精臉”,否則,在若干年以后,你們會后悔莫及的。

      最后,又有一個新名詞出現,叫“芭比娃娃臉”。不久,大街上除了“蛇精臉”之外,又會涌現出一批“芭比娃娃臉”,是可喜還是可悲?

      還有什么“情侶臉”,原來我只聽說過情侶裝,現在又出了個“情侶臉”。什么意思呢?就是效仿某些明星情侶,把自己的臉整成和明星情侶一樣的臉。

      因為說到了人與自然的關系,我舉了個整容的例子,不是針對哪個人,只是想提醒人們整容切記慎重,千萬不要跟風跑,還是多保留一點自然美為好。

      最后,我想說說人與天地鬼神的關系吧

      一說到天地鬼神,人家就說你搞迷信、搞神通。鑒于此,我們不妨換個說法,說人與不同維次空間眾生的關系,這是老法師教給我們的。老法師一再告誡我們,眾生平等,生佛不二,不同維次空間的眾生也是眾生啊我們和不同維次空間的眾生平等了嗎?和諧了嗎?

      舉個冤親債主的例子吧現在常常聽到有人這樣抱怨:“真倒霉,冤親債主又找上門搗亂了。”身體哪里有點不舒服,也埋怨是冤親債主搞的。這公平嗎?不公平。為什么?

      因為佛法是內學,要向內觀,不要向外觀。你總是向外觀,不向內觀,錯了。

      記得去年我和身邊的同修說,我說:“我這一生沒有冤親債主,他們都是我的善知識,都是我的增上緣,他們是來助我今生成就的,我要感謝他們。”“一切法由心想生”,這句話我們都會說,這句話是真的,我們要學會用它。如果你認為他們是你的冤親債主,那么,他們真的就是你的冤親債主。冤親債主是從哪里來的?是你的心想出來的。我的心不想冤親債主,所以我沒有冤親債主。大家想一想,一個沒有冤親債主的人,他怎么能不快樂、不自在呢

      剛才說到要處理好和天地鬼神的關系有人會說:“搞迷信哪有什么天地鬼神?

      給大家講一個我親身經歷的事情

      有一次,我和我的一個好朋友通電話,她說:“素云哪,我都快死了,都一個多月不能睡覺了。”她說話有氣無力的

      我就問她:“怎么回事?為什么?”

      她告訴我,她說:“去世的二哥呀,天天晚上來找我,已經連續折騰一個多月了。”

      我這個好朋友原本就是高血壓,心臟也不太好,折騰一個多月了,真是夠她嗆的。她這個二哥我認識,我讀初中一年級的時候,她這個二哥是讀高三,是我們學校的學生會主席。畢業以后,他參軍了,一直到退休都是在部隊工作,是一名部隊的文官。還好,她跟我說了以后,遇到了一個機緣把她二哥的問題解決了,再也不來“鬧”了。我這個詞用得不恰當,不是人家來“鬧”,是人家來求超度的這個問題解決了。

      過了不久,我這個好朋友又打電話找我,說:“素云哪,不好啊大哥又來找我了,這可咋辦呢?

      我說:“你把二哥的問題解決了,大哥自然會來找你的。”

      巧得很,她的大哥我也認識。她大哥是誰呢?和我爸是好朋友,當年我爸的車間主任就是我這個好朋友的大哥。大哥的問題也解決了,從此消停了,她能睡安穩覺了。

      這個事情過去了一段時間,我這個好朋友的丈夫打電話找我,說:“素云哪,去世的三弟來找我了

      當時真是弄得我哭笑不得。因為我這個好朋友的丈夫呢,是我的小學同學。他說他去世的三弟來找他了。我當時一想,那面大哥二哥的問題解決了,你這個三弟來找你也是很正常啊

      我說:“怎么找你的?”

      他說:“我也不知道怎么回事,我就聽著一個勁地喊我二哥二哥’。

      因為他是排行老二。后來這個三弟的問題也解決了。沒過多久,他去世的大哥又找上來了好在他們的緣分都比較好,問題都得到了解決。我說這一段故事的時候,我都想了,我這不是給人家送炮彈嘛人家緊著勁批你神通,你還說這樣的事,那怎么辦呢?了給大家說明這個問題,說明天地鬼神是存在的,我必須得說,而且說的是我自己親身經歷的事情。我上面所說的,不是神話故事,也不是搞神通,也不是宣傳迷信。我說的是我自己親身經歷的真人真事,而且這個真人真事就是發生在今年的上半年。

      我之所以說這件事情,是想告訴大家,天地鬼神是有的,這是真的,不是假的。只有我們承認天地鬼神的存在,才能處理好和他們的關系。如果連他們的存在我們都不承認,何談處理好和他們的關系呢?

      天地鬼神是存在的,只是他們和我們生活在不同維次的空間。

      為了宇宙的和諧,我們一定要遵循老法師的教誨:認真處理好人與人之間的關系認真處理好人與自然的關系認真處理好人與天地鬼神的關系。這是宇宙和諧的前提條件。

      下面,我想重點說說佛門的和諧。

      老法師曾經說過:“佛法在今天,整個世界,幾乎每個道場都面臨著一個基本困難的因素,就是不和。兩個人相住的小茅棚,他們都有意見,這個是非常非常遺憾的。”老法師說的這話,就是我們佛門的現狀,我們每個人都身在其中。

      我們不妨先來看看,古時候的佛門是什么樣子




      古時候的佛門是和諧的。

      為什么?重要的一個原因,就是六和敬里的第一條“見和同解”,古人做到了。“見和同解”是什么意思?通俗點說,就是把自己的意見完全舍棄。為什么要把自己的意見完全舍棄呢?因為意見都是八識五十一心所里流出來的,它不是從自性里流出來的。

      古德教導我們,修行要在轉識成智上下功夫

      什么是轉識成智呢?意見統統沒有了,就轉識成智了。我用通俗的話來解釋,就是不堅持自己的意見,傾聽、尊重、接受別人的意見。自己的意見統統沒有了,就轉識成智了。大家都轉識成智了,不就和諧了嗎?只要有意見,你一定落在八識五十一心所里頭。什么意見都沒有了,那你就是佛,就是菩薩了。

      六和敬里的第一條“見和同解”實在是太高明了

      佛教化眾生的方法,不能不使人佩服得五體投地,真是偉大的佛陀佛陀比任何宗教家都偉大。他不是牽著別人的鼻子走,不是說:“哎,你要跟我來。”不是的。佛在經上的一切教誨,是教你怎樣處世待人接物,那是性德,是你自己本性本有的性德只要到什么時候,你的意見都沒有了,它自然會流露出來,會自在地做出來,跟佛一定是一樣的,那是本性自然的流露。

      在六和敬里,“見和同解”是基本的,只要這一條做到了,底下的五條自自然然可以做到,那就不必說了。這一條“見和同解”,古人做到了,所以古時候的佛門是和諧的。

      再說說,古時候的僧團為什么能做到六和敬

      有這樣兩種情況:

      一種情況是大家都沒有意見,大家的愿望都是明心見性。目標一致,大家就沒有意見了,這是一條。

      第二條,另一種情況是什么呢?即使有的人有意見,非常難得的是什么呢?他修福,他想修福。那修福怎么個修法呢?他離開這個僧團,就是他自動離開這個僧團但是有一條,他絕不會破壞僧團,他是這樣修大福報的。這個做法,我們現代人做不到,我們應該向古人學習。

      比如說,有的人可能跑了好多道場,他在甲道場待了一段時間,出來了到了乙道場,他就開始說甲道場這不是、那不是,他宣傳的是這個。最近呢,我遇到了兩個從別的道場出來的同修,他們的反應就是不一樣的一個人是贊嘆他原來所在的道場,一個是說原來的道場如何如何不好怎么辦?對照一下老法師說的

      老法師說:“選擇道場是你的自由,你可以選擇。哪個道場適合你,你就在哪一個道場修行不適合你,你就離開。

      老法師再三告訴我們,離開了那個道場不要說三道四。這是老法師告訴我們的,我們要按老法師的教誨去做,要向古人學習。

      再說說現在佛門的情況

      現在的佛門是不和諧的。

      記得七八年以前,我去香港見師父,師父說了一句讓我百思不得其解的話。師父老人家是這樣說的:

      “我今年呢,八十多歲了,還沒有見到一個和合的道場,一個和合的僧團。

      聽老人家說這話,我感到震驚,怎么會是這個樣子呢?因為在此之前,我極少跑道場,我不知道道場是什么樣個情況。

      多年,雖然我仍然是極少跑道場,但相對來講,接觸同修多了,從他們那里聽到了一些關于道場的情況。對老法師說的“幾乎每個道場都面臨著一個基本困難的因素,就是不和”有了比較深刻的體會。這些年,自己親身經歷的事情,更使我感受到建立一個和合的僧團是多么地不容易。舉例子來說明這個問題吧

      2010年,因為一個特殊的原因,我在廣州住了半年。當時我們有七八個同修在一起共修,除了廣州的那位護法居士是剛剛認識的以外,其他的幾個都是我熟悉的。有一天,我突發奇想,何不建一個和合僧團給老法師看看呢?以慰師心。

      我把這個想法和幾個同修說了,大家都很高興,積極贊同。我天真地想,建個和合僧團也不難哪,這不說建就建了嗎我們制定了共修的規劃拜《凈修捷要》這是我們當時修學課程的內容之一。可是事情并不像我想得那么簡單,每個人都個性突顯,誰也不服誰,誰也不讓誰。我是摁下葫蘆起了瓢,累得我筋疲力盡。本來那一次我去廣州是去調節身體這種情況根本沒有辦法調整身體所以原定住兩年時間,我在廣州住了半年就回哈爾濱了。當然,除了這個因素之外,還有其他的因素。第一次建立和合僧團的計劃破產了,我再也不提這件事情了。我知道他的難度有多么大。

      到了2017年,我現在所住道場的護法居士三次邀請我來這里居住,她要幫我護持老伴子前兩次我都婉言謝絕了,因為我知道照顧這樣的老伴子,是一件多么艱難的事情,我不想給別人添麻煩。第三次邀請時,刁居士跟我說,她說:“大姐人家都邀請三次了,你再不去就不對了。

      就是這樣,2017年的6月20日,我來到了這個道場,到現在已經住了兩年多了。不知為什么,從去年開始,我又動了建六和敬道場的念頭但是我沒說出來,有廣州那次失敗的教訓,我不敢輕舉妄動了。有一次我和護法居士聊天,有意無意的就把這個想法說了,沒想到她聽了以后,立刻興高采烈地說:“老師,那咱們建一個唄”我說:

      “建六和敬的道場,可以說是我晚年的一個心愿

      “但我知道自己半斤八兩,我知道我自己是什么能力,德行夠不夠,我是心有余力不足

      可護法居士卻信心滿滿。她說:“老師,我聽話,好好干,咱們一定能建成。”她的信心感染了我,我的心動了說真話,我真的好想建一個六和敬道場。

      想想師父老人家,一生最想辦的一件事,就是辦弘法人才培訓班,兩次遇到機會,卻兩次都錯過了。至今說起這件事,老人家都深感惋惜。我對護法居士說,我兩次遇到建六和敬道場的機會,一次就是廣州那一次,再就是這一次了

      如果錯過了這一次的機會,不會再有第三次機會了。

      護法居士說:“咱一定抓住這次機會,把六和敬道場建成,我有這個信心。”

      感恩護法居士對我的信任、理解、支持和鼓勵




      諺語說:“家和萬事興。”《論語》也講:“禮之用,和為貴。”

      人生活在世間,不能離開社會,不能離開群眾而獨自生存。與社會大眾相處最重要的就是和諧、和睦、合心、合力,這就是依眾靠眾。

      佛門同學,四個人共住,就稱為“一眾”(就是一個團體)。如果四個人都能切實地遵守六和敬,這個團體就叫做“僧團”。僧團最少是四個人,多則不限。世尊當年,他的僧團是1255人,這是一個大的僧團。




      無論僧團大小,都必須遵守六和敬。

      一個道場里遵守六和敬,一定得佛菩薩、善神的護佑,一定得龍天的保佑。凡是六和敬的僧團,一定是非常興旺而且是成功的

      諺語所謂:“三人同心,其利斷金”,說明和合就是力量,和合就是成功。

      六和敬第一是“見和同解”

      也就是現代人所說的“建立共識”,這是和合團體的基礎。

      佛教的團體修學,目的就是明心見性,以此為生活追求的第一目標。人人都追求明心見性,他們的見解是相同的。凈宗的同學,大家所追求的就是求生西方極樂世界,親近阿彌陀佛,證無生法忍,這是我們的共識。

      六和敬第二是“戒和同修”。

      戒律就是現代人所說的法律、法則、規章、制度。佛為我們制訂的律,我們要遵守。我們的生活沒有離開世間,所以世間的法律也要遵守這里面還包括風俗習慣、道德觀念,都必須認真遵守,才能達到社會的和諧、繁榮。對一個團體來說,人人都能守法、守規,這個團體必定興旺,哪有不成功的道理

      六和敬第三是“身和同住”。第四是“口和無諍”。

      這兩條都是“戒和同修”的具體體現。大家在一起共修,在一起共事,沒有異見,沒有爭執。

      六和敬第五是“意和同悅”。

      每個人的生活都充滿法喜。團體共處,人人歡歡喜喜,歡喜心是幸福快樂的源泉。這在現前就能得到。一人有事,大家相幫,我們是相親相愛、和睦快樂的學佛人。

      六和敬第六是“利和同均”

      這就是物質生活是平等的,沒有特殊待遇。在僧團里,無論老師、學生或者是住持方丈一直到寺院里的清眾,衣、食、住、行,待遇都是平等的。不論是大道場還是小道場,都應如此。

      上面說到六和敬,還得說說我現在住的這個小道場咱們得用事實來說話我現在住的這個小道場,我已經跟大家介紹過多次了,這個道場不大,現在也就來個人,是住在山溝溝里。在我的心里,這里是祥和的,是寧靜的。

      我們道場的名字叫“六和小院”。同修們的共同愿望是把我們的“六和小院”建成六和敬道場。我們正在努力前行,但愿我們美好的愿望能夠成為現實。

      前幾天,我寫了這么一段話。

      因為我在這生活了兩年多,我對這里有深厚的感情了,所以寫了這一段話,就是贊美我們的六和小院。這段話是這樣說的:

      不一樣的天,不一樣的云,不一樣的山,不一樣的人。這里的山川大地、花鳥樹木皆有靈,天靈、地靈、人更靈。

      沒見過大山放金光,沒見過晴天雙彩虹,沒見過藍天作襯景,朵朵白云現圖形,沒見過夕陽佛光現,沒見過滿天一片紅。

      夕陽映白塔,白塔更莊嚴。塔中誰人住?菩薩在守護。天人從此過,每每要駐足。天地人合一,此處是極樂。

      這個一段話大約是半個月之前,我寫出來的。這個在我心里,我覺得是現實的真實情況。但是別人怎么看,我不知道。我還得對上面這一段話有一個小的注解吧我說了這些,大家不要引起誤會,是不是你們的六和敬道場已經建成了?不是的,不是這樣的。

      六和敬道場只能說剛剛起步,從現在始,剛剛起步。一切從零開始。

      大家不要引起誤解,說劉老師建成了一個六和敬道場這么說,那我可真吹大牛了,不是這樣的。

      我們努力想建一個六和敬的道場。

      應該這樣說,我剛才說的這一段話,是目前的真實情況,也是未來美好的愿景。我們要為這個美好的愿景而努力前行。

      如果要建一個六和敬的道場,有幾個重要條件,那是必不可少的。

      不是我們張嘴一說建個六和敬道場,這個六和敬道場就現前了,不是這樣的。

      六和敬的道場一定要有一個好的當家人我給取個名叫“善住持”

      這也是老法師講法過程當中說到過這一個詞,叫“善住持”。在我心目中,這個“善住持”要具備什么樣的條件,可能我說這個條件就比較高,比較苛刻了。但是我認為,如果做不到這個,沒有一個好的當家人,好的“善住持”,不具備這幾個條件,六和敬道場是建不成的。

      什么條件呢?別的不說,我就說五個

      第一個,大度;

      第二個,大量;

      第三個,大氣;

      第四,大包容心;

      第五,大慈悲心




      這五個條件缺一不可如果沒有足夠的大量大度大氣大包容心大慈悲心,他也當不好這個道場的當家人,那更談不上是一個“善住持”。

      所以,剛才我想,我說了以后,是不是出難題呢?但是,再仔細想一想,真的需要這個。沒有這個,真的不行。比如說,大包容心。我為什么每個之前我都填個大呀?小的不行啊中不溜溜都不行啊必須得是大大到什么程度?大到像虛空法界那么大,這樣,你才能為虛空法界的一切苦難眾生服務。比如說,我們現在道場十來個人,以后我們的六和小院建成以后,可能就是按照印光大師說的那樣,最多不超過二十個人我們就按二十個人來說吧我們的道場二十個人你作為一個當家人,一個“善住持”,二十個人你都包容不了,你怎么能包容虛空法界?所以這個條件是苛刻,但是必須得具備。

      大慈悲心,為什么說觀音菩薩是大慈大悲?光說慈悲就完了唄不夠啊得大慈大悲啊大慈是什么?給眾生大樂大悲是拔眾生的大苦。小慈小悲給小樂,拔小苦,救度不了眾生啊你想想這個條件是不是既高也不高,努力去做可以做到。

      除了這個當家人以外,每個成員要從自身做起,共同努力。建六和敬道場,是我們大家的事,人人有份,人人有責,有一分光發一分熱。

      比如說,我們道場不可能一個人不來,如果外面來的人,他看我們這個道場,看什么?兩方面唄,一個是看我們的外貌環境嘛再一個,看我們人的精神面貌,看我們道場里修行的人是什么樣一種精神面貌。如果我們每個人顯現出來的令大家感到溫暖、融洽,覺得可親、可愛、可敬,他覺得暖。用什么來給大家暖?你得用熱量啊那個熱量從哪來?從愛來啊為什么說所有的宗教的核心就是一個字——“愛”。

      你把這個“愛”體現出來了,你身上有能量、有熱量然后傳遞給你周邊接觸到的人,這就叫什么?凝聚力。

      如果你對人冷若冰霜,旁若無人,用老百姓的一句話說“你攏不住人”。誰在這站不住腳,他只能看看就走,或者是住一段時間,他就走了。

      當然,這有他個人的因素,不完全是我們道場的因素。可能他的要求和我們道場所給予他的不吻合,他接受不了,那走了是必然的,還有個緣分問題嘛

      但是作為我們道場的每一位成員,我們怎么樣做?

      尤其是我在這里要強調的是,對一些在這時間比較長的,不是從年齡上來說——老人兒,你是老的成員了,你要做一個什么表率出來?讓人家來的人,一接觸感到很親切很溫暖,他有話想跟你說。如果我們很冷漠,有什么話他不會跟你說的,他也不會在這個道場待久的。我們的六和敬道場應該怎么做?怎么建?我這么一說,大家是不是就明白了人人有份啊你說,這都是他們的事,和我沒關系,那他不和我和,我怎么和他和?如果你要這樣認識,你就錯了。為什么呢?老法師教導我們的不是這樣。老法師說“他不和我和,我和他和”是這個道理啊你不要把他翻過來,說“他和我和,我才和他和”如果人人都是這個想法,六和敬道場是一和也不存在。

      第一個“見和同解”解決不了,其他五個都是零

      所以我們大家要認真地對待這件事情。

      我今天在這里把這個話說了,六和敬道場我們要建,靠誰?靠我們每個人的共同努力。

      建這個六和敬道場還有一個很重要的問題,就是我主張一切事情公開、透明,沒有任何隱私,有什么話拿到桌面上來說。

      我一直有這樣一個理念,我覺得應該是正確的吧

      不怕出現問題,不怕出現矛盾,出了問題,出了矛盾怎么辦?用智慧去把他解決了,這是你的本事。這是一個真正學佛人應該做的。

      如果是有了問題,有了矛盾,遮遮掩掩把他藏起來,捂著蓋著,這個是不可以的。那個癤子長到一定程度它總會冒膿的,是不是啊?那紙里是包不住火的。

      一切都公開、透明,用一顆真誠坦蕩的心去對待每一個人

      我覺得沒有一個問題解決不了,沒有一個矛盾解決不了。

      我講到這里,我不知道有的同修是不是贊成我這個理念

      不能拉幫結伙。

      咱們仨挺好的,他們倆挺好的,我和誰關系比較好,我和誰關系不好,這個問題一定要解決。

      我們是一個整體,這個整體是團結的,是有凝聚力的。

      另外,千萬注意,不要背后搞小嘀咕。

      我就說這么一個名詞,有什么事張三跟李四嘀咕嘀咕,李四再跟王五嘀咕嘀咕,越嘀咕越亂。

      現在我在的這個道場,我和我的護法居士,我對她提的要求,我可以跟大家公開說。一個要求是:你給我時間,保證我的時間,我把我要做的事情做完,把我要說的話說完這一點她做到了。第二個要求:我說在這個道場,咱們先不說別人,最起碼咱們兩個人能不能坦誠相待能不能無話不說?不管是對也好,錯也好,一切都公開化,都擺在桌面上。

      我說:“如果這條你能做到,我就在這住。如果你做不到,那我就離開。”因為我這個人,七十多歲的人了,一輩子養成的習慣,什么事不會在后面嘀嘀咕咕的,如果不是這樣,我會不適應的。

      我的護法居士非常爽快,她說:“老師我能做到。

      所以,到現在為止,我們個的關系,就用這個詞,不太恰當,這個關系能達到什么程度?可以說,所有的問題都能拿到桌面上沒有一件事我瞞著她,或者她背著我的,應該是達到這個水平了。

      過去她曾經跟我說,“老師為什么你對我刁姨能那樣說,你對我就不能那樣說

      我說了一句嘛關系不到位。

      她當時不太理解,現在看來,我倆如果用這個水平來衡量,我倆的關系到沒到位?應該說逐漸向到位靠攏,但是還沒有達到我和刁居士我倆這個到位程度。實事求是的說嘛別把它夸張,也別把它縮小。我想我們倆的關系一定會完全到位,否則的話,如果是我倆都不到位,這個道場想建六和敬道場,可能嗎?不是說我倆怎么能,而是我倆這個頭必須得帶好,給大家做出樣子來。

      對這個道場,我們也要客觀地對待,不要把它想得那么神秘。劉老師在,那怎么干啥啥都成,說啥啥都靈你們千萬不要把我神化。就這個道場來說,我是這樣看的:這個道場就現在來說,你要說它是個道場,我們正在往這個方向努力你要說它不是個道場,也沒啥不可以的。因為啥呢?我的護法居士原來是個企業家人家是搞企業化管理現在,我們這個道場處于什么階段呢?從企業化管理逐漸向道場化管理轉型,是正在一個轉型的階段,所以有許多具體問題需要解決。這個東西可不是一蹴而就的,上嘴唇下嘴唇一碰,這個道場就成了,不是這樣的,那樣要求人家那是不客觀的,也是不公平的。所以這個要一步一步來,現在形勢越來越好這是我個人的看法。

      每個人對人、事、物,他的看法、視角不同,所以得出的結論可能也不同。

      我看這個道場很清靜,很祥和。但是,未必所有的人都是這樣認為的。我現在有點擔心,是什么呢?我把這話說了,大家一看、一聽,哎呀,劉老師去的那個地方太好了,哪天我也去看看吧我可先給你打個預防針,你別來了一看,很灰心失望啊你就想劉老師騙我們哪,她說的也不是那么回事啊因為什么?視角不同。我看的是這么美好,你看的可能是那么黑暗,那沒辦法。你也不能要求我像你那樣看,我也不能要求你像我這樣看。就包括現在在我們道場內部的這些人,也要正確對待這個事情,不要把它想得很神。我想有的人,如果對劉老師寄托了太高的期望,將來你們也會失望的。說,劉老師也不像我們想得那么神啊那么靈啊我就是一個老太太我一再地跟你們說,我就是一個傻呵呵的東北的退休老太太。從我一接觸你們那一天起到現在,我沒啥變化,我還是原來那個我,你們看是不是這樣?這就是我們要正確地對待這個道場,給它一個時間,讓它逐步地走上正軌。




      最后,我想說說我們這個道場的目標很明白,很清楚。

      第一,我們這個道場是凈土持名念佛道場,這個方向、這個目標是永遠都不會改變的。

      因為印光大師來到這個娑婆世界,老人家就是來給我們末法眾生選擇法門的。老人家給我們選擇的是凈土念佛法門,而且在四種念佛法里,告訴我們持名念佛。我們一定要遵循祖師的教誨,不能變味,這是第一個。

      第二個,我們的目標剛才我說,這是我們的一個美好的愿景。

      我跟我身邊的護法居士和同修們說了,我說“慧遠大師已經給我們做了榜樣,一百二十三個人,人人往生成佛。”我說,這個就是我們努力的目標。我們道場有十個人,我們能不能往這個目標前進?我們有二十個人,能不能往這個目標前進?我們不想在這個道場里當混混,一定要真修行,真正的念佛求往生。我想得特別天真,特別美好。我把我的美好的想法也跟同修們說了,他們都理解,都積極支持。如果沒有道場各位同修的理解、支持,我下不了這個決心把今天的講稿對外講,因為我說話要算數的,我不想打妄語,我不想欺騙任何人,我真的想建一個六和敬道場。

      第三,我告訴大家,我說“我老伴子,是咱們這個道場第一個往生西方極樂世界的。”可以說,老人家功德無量,他給我們做了一個好榜樣。我們后面的能不能跟上?

      我今天坐在這里說這個話,我也知道有人現在對我老伴子往生這個事是持有異議的,我對這個事不想做任何解釋。事實是怎么回事就是怎么回事。承認,你就承認;不承認,你就不承認。我對道場的同修是這樣說的,因為我老伴子往生,道場的同修基本都在現場,他們知道事實是怎么回事。這是我說的三件事第一個往生西方極樂世界了,我們后面的能不能跟上這就看我們的了

      我現在能把這個話說出來,說明我對這件事情,就是建一個六和敬的道場,在大家的鼓勵下,我現在是信心滿滿。

      愿我們所有的同修個個信心滿滿,向我們這個目標奮勇前進

      今天的交流就到這里。感恩大家阿彌陀佛



      第1集-和諧和睦合心合力(視音頻+文字)

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